О героическом подвиге в древнерусской литературе

В истории любого народа есть излюбленные герои, подвиги которых живут в веках. До появления письменности наши предки сохраняли память о героическом прошлом благодаря устным сказаниям, преданиям, песням, былинам. С появлением письменности зародилась и расцвела древнерусская литература. Центральное место в ней заняли летописи, в которых стали записывать самые важные события в жизни народа. Записи делались из года в год, или, как в старину говорили, из лета в лето. Отсюда и название – летописи. Их создавали в монастырях.

   В монастырской келье узкой,
​   В четырёх глухих стенах
​   О земле о древнерусской
​   Быль записывал монах.

Процесс создания был долгим (100–200 лет), поэтому над одной летописью работало несколько поколений монахов. По существу, это был коллективный труд – летописцы не знали такого понятия, как авторство. Каждый из них, подобно народному сказителю, мог вносить в текст изменения, поэтому многие летописи существуют в нескольких вариантах или, как принято говорить, в нескольких редакциях. Летописцы почти не использовали никаких художественных приёмов для украшения своей речи. Их язык прост, повествование немногословно: кто кем был, кто что сделал.

Древнейшая дошедшая до нас летопись «Повесть временных лет» была создана в Киево-Печéрском монастыре на рубеже 11–12 веков. В ней повествуется о происхождении Русской земли и её правителях. В летописи нет просто действующих лиц – есть герои, совершающие великие ратные и нравственные подвиги. Это и первые русские князья, укреплявшие государство, и обычные люди, например, старик, спасший белгородцев от гибели, и юноша-кожемяка, одолевший печенежского богатыря. Особое место в повести занимает история о духовном подвиге Бориса и Глеба. Это младшие сыновья киевского князя Владимира, которые во время междоусобной войны были убиты по приказу их старшего брата Святополка, впоследствии получившего прозвище «Окаянный». Борис и Глеб стали первыми русскими святыми.

У каждого из братьев была дружина, которая могла защитить своего князя. Но Борис и Глеб, как истинные праведники, не захотели поднять руку на старшего брата и приняли мученическую смерть, чтобы не продолжать жестокую междоусобную борьбу за власть. «С того времени, – пишет летописец, – затихла на Руси крамола». Единство государства укрепилось, а князья-праведники Борис и Глеб стали особыми покровителями, защитниками Русской земли. Например, сохранилось предание о том, что накануне сражения в устье Невы со шведами, которое состоялось 15 июня 1240 года, святые явились часовому князя Александра Невского. И сказал Борис: «Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему Александру».

Много славных дел было в жизни князя Александра Ярославича Невского (1221–1263). Он вошёл в историю как полководец, не проигравший ни одного сражения. Великую славу ему принесли два ратных подвига. Первый – это победа в битве со шведами на реке Неве в 1240 году; именно тогда князь и получил прозвище «Невский». Второй подвиг он совершил в 1242 году, когда разгромил немецких рыцарей на льду Чудского озера. Эта битва вошла в историю как Ледовое побоище.

После смерти князь был причислен церковью к лику святых, его изображали на иконах, его именем называли храмы. В 80-х годах 13 века неизвестным автором была написана «Повесть о житии и храбрости великого князя Александра Ярославича», или «Житиe Александра Невского». Автор называет себя «самовидцем», свидетелем жизни князя, и создаёт его жизнеописание по своим воспоминаниям и рассказам соратников Александра. Но это произведение не биография. Оно относится к жанру жития – самому распространённому жанру древнерусской литературы, рассказывающему о жизни и деяниях святых.

«Повесть о житии и храбрости великого князя Александра Ярославича» на протяжении веков неоднократно перерабатывалась. В ней соединились два жанра: жизнеописание святого и рассказ о воинских подвигах князя, то есть «житие» и «воинская повесть». «Житие Александра Невского» является выдающимся памятником древнерусской литературы.

<…> После победы Александра, когда победил он короля, на третий год зимой пошёл он на землю Немецкую с большим войском – да не хвалятся они: «Посрамим народ славянский». Ведь уже взяли они город Псков и тиунов своих там понасажали. Князь Александр тиунов тех схватил, город Псков освободил от пленения, а землю их повоевал и пожёг, много, без числа взял пленных, а других порубил. Собрались тогда немцы и, похваляясь, сказали: «Пойдём победим Александра, поймаем его руками». Когда стали они приближаться, стражи князя Александра проведали это. Князь Александр собрал войско и пошёл навстречу врагам. И встретились они на Чудском озере – многое множество. Отец же его Ярослав послал ему в помощь брата его меньшего, князя Андрея, с большой дружиной. Много было и у князя Александра храбрых мужей, как в древности у царя Давида; крепкие и сильные, как у Давида-царя, мужи Александровы преисполнились духа ратного: сердца их были – как сердца львов, и сказали они: «О княже наш славный, дорогой, время настало нам головы свои сложить за тебя». Князь же Александр, воздев руки к небу, сказал: «Суди, Господи, и рассуди распрю мою, от народа велеречивого избави меня, помоги мне, Господи, как помог ты в старые годы Моисею на Амалика и прадеду моему Ярославу на окаянного Святополка». Была тогда суббота. Когда взошло солнце, полки сошлись. И затрещали копья, и звон мечей раздался, и была сечь столь злая, что лёд на озере задвигался, льда не было видать, весь покрылся он кровью. И это слышал я от очевидца: «Видели мы на небе полк Божий, пришедший на помощь князю Александру». И победил Александр врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство. Так гнали и рубили врагов полки Александровы, словно неслись они по воздуху: некуда было тем бежать. Прославил тут Бог великого князя Александра перед всеми полками, как Иисуса Навина в Иерихоне. И того, кто похвалялся «руками поймаем великого князя Александра», предал Бог в руки его. И не нашлось никого, кто бы мог ему воспротивиться.

И возвратился князь Александр после победы со славою великою. Многое множество пленных было с ним; подле коней вели тех, кого называют они «рыцарями». Когда подошёл князь Александр к Пскову, встретили его у города игумены со крестами и попы в ризах, многие жители городские, хваля Бога и славя господина великого князя Александра: «Помог ты, Господи, Давиду кроткому победить иноплеменников и верному князю нашему Александру крестным оружием и рукою его освободить город Псков от иноязычных!»

О неразумные псковичи! Если забудете об этом до правнучат Александровых, уподобитесь тем иудеям, которые в пустыне питались манною и печёными перепелами и которые забыли об этом, как забыли и Бога, освободившего их от египетской неволи.

И прославлено было имя Александра во всех странах – до моря Понтийского и до гор Араратских, по обе стороны моря Варяжского и до Рима.