Talurahva vabastamine

  • Kuidas Eesti talupojad vabaks said?
  • Miks oli mõisnikel raske sellega leppida?

Mõisniku võimutäiuse piiramine

Veel 19. sajandi algul oli suurem osa Eesti elanikkonnast päris­orine talurahvas. Eesti ala oli jagatud ligikaudu tuhande mõisa vahel ning mõisnikel oli õigus sundida talupoegi mõisa heaks tööle ja tasuma ettenähtud mõisaandameid, keelata neil elukohta vahetada, neid ihunuhtlusega karistada. Kõik need õigused tulenesid sellest, et talupojad kuulusid eraomandina mõisnikule.

Eesti talurahva seisundi paranemine sai alguse 1760. aastatest, kui talupoegade õigusteta olukorrale hakkasid jõulisemalt tähele­panu pöörama valgustuslikult meelestatud kirjamehed ja pastorid. Nad arvustasid mõisnike kodukariõigust, talupoegade julma kohtlemist, ülemääraseid ja selgelt kirja panemata mõisakoormisi, talupoegade omandi- ja pärimisõiguse puudumist. Viimaks nõustus Eesti- ja Liivimaa rüütelkond (st mõisnikud) kõigis neis punktides järeleandmisi tegema. 1802. aastal Eestimaal vastu võetud määrusega „Iggaüks…“ ja 1804. aasta talurahvaseadustega kehtestati mõisnike võimule talu­poegade üle selged piirid, talupojad kaasati mõisa kohtupidamisse (asutati vallakohtud) ning tunnustati talupoegade õigust omada vallasvara.

Kust sai mõis vilja?
Milleks vilja kasutati?
Mõisate rahalised sissetulekud

Põltsamaa pastor August Wilhelm Hupel talupoegade olukorrast

Teo poolest on paljud mõisnikud vakuraamatust täiesti mööda läinud. Talupojad teevad väga palju tegu mõisatele. Sagedasti peab imeks panema, kuidas mees oma naisega suudavad teha kõik nõutud teopäevad ja kodus ka oma majapidamise tööd. Kui palju veel peavad naised mõnes maakohas talvel mõisa jaoks ketrama! [---]

Meie praeguse korra järgi vaatab pärishärra endale kui kõigi tema mõisa juurde kuuluvate pärisorjade ja maade omanikule. Esimeste üle on tal kodukariõigus ja ta karistab, kuna meil puuduvad täiesti kodukari seadused, oma äranägemise järgi (millesse vahel võivad seguneda ka inimlikud nõrkused) kõigi kuritegude eest, mis ei kuulu kohtu alla. Tema kas jätab alla või paneb juurde tegu ja talupojad peavad tegema iga töö, mis ta neile peale paneb igal ajal, mis talle meeldib. Vanematelt, kellel on palju lapsi, ja peremeestelt, kellel on mitu sulast ja ümmardajat, võtab ta oma meele järgi mõned ära, kasutab neid ise oma teenijateks või annab teistele, kellel neist on puudus. Ta müüb, vahetab ja kingib inimesi, kellele tahab. Ta paneb peremehi kohale või ajab nad koha pealt ära nii tihti kui tahab. [---] Kus liialt vali teo­orjus tekitab vaesust ja muret, mis peaks seal õhutama orja oma sugu jätkama?... Ta põgeneb abielu eest. Nii kaua kui ta on vallaline, ei või härra panna teda peremeheks. Vaene peremees peab muretsema talle kui sulasele leiba ja palka. [---] Alatine talupoegade pagemine, palju tühje talusid, peremehed, kes ei jaksa endale ega mõisale tööd teha, abielu vihkamine, inimeste puudus on selle paratamatu tulemus. Kes oleks siis valmis talu üle võtma?

Topograafilised teated Liivi- ja Eestimaalt, II, 1777.
  • Miks on talupoegadel Hupeli arvates nii raske kõiki mõisa koormisi kanda?
  • Miks peab Hupel talupoegade pärisorjust halvaks?
  • Kuidas on pärisorjus ka mõisnikele kahjulik?
Kiltsi mõisa peahoone. Aastatel 1816–1846 kuulus Kiltsi mõis meresõitjale ja õpetlasele Adam Johann von Krusensternile (1770–1846)
  • A
  • B
  • C
  • D
  • E
  • F
  • G
  • H
  • I
  • J
  • K
  • L
Kiltsimõisasüda 1828. aastal. Selgitused leiad pildilt tähe alt

Pärisorjuse kaotamine

Vene keskvalitsus, talurahva õigusetust arvustavad kirjamehed ja talurahvarahutused hoidsid aga talupoegade probleemi jätkuvalt päevakorral. 1810. aastal hakkas Eestimaa rüütelkond arutama pärisorjuse täielikku kaotamist mõisnikele soodsatel tingimustel. Eeskuju võeti naaberaladelt, iseäranis Preisimaalt. Uued talu­rahvaseadused kuulutati välja 1816. aastal Eestimaal ja 1819. aastal Liivimaal. Siiski ei pidanud seaduste kõik sätted rakenduma kohe, vaid järk-järgult 14 aasta jooksul.

1816.–1819. aasta seadustega ütlesid mõisnikud ja riigivalitsus lahti kõigist oma senistest omandiõigustest talurahvale. Talupoegi ei tohtinud enam käsitada pärisorjadena, veel vähem neid osta, müüa või pantida. Mõisnik võis talupoegadelt nõuda ainult neid kohustusi, mida nägid ette riigi seadused või talupoegadega sõlmitud lepingud.

Täielikku liikumisvabadust talurahvale ei antud: nad võisid küll elukohta vahetada ja mõne teise mõisa all soodsamat renditalu otsida, kuid esialgu ainult oma kihelkonna ja hiljem kubermangu piires. Suguvõsade kaupa said talupojad enesele perekonnanimed, mida neil pärisorjadena polnud.

Kuna talupojad vabastati pärisorjusest ilma maata, pidid nad oma senised talud mõisalt rentima. Mõisnikud ei tohtinud neilt tasuta töötamist nõuda, kuid võisid maa kasutamise eest küsida ükskõik millist renti. Nii jäidki talurahva nördimuseks kõik senised väga suured mõisakoormised (ennekõike teokohustus) alles, ainult et nüüd nimetati neid rendiks. See ei ärgitanud talurahvast kuidagi hoolsamalt tööle, sest talud kuulusid endiselt mõisale.

Katkend 1819. aasta Liivimaa talurahvaseadusest Otto Wilhelm Masingu tõlkes

1802. a talurahvaregulatiivi esimesed read

Iggaüks, kes nouab sannakulik ja öige olla, ellab omma Üllema varjo al, kes temma järrel kulab ja temma eest kostab. Sest üllemad on sellepärrast, et nemmad vaggadele toeks ja kurjadele hirmuks peavad ollema, et vaene ni hästi kui rikkas, ja rammoto ni hästi kui joukas omma teggemist keelmatta voiks aiada ja ommad teed julgeste käia. Kui ükski ei olleks, kedda üllekohtune peab kartma, siis teeksid kurjad öigedele ja teine teisele issi keskis tullist liga. Agga Üllemate ja Kohto läbbi tallitab Jummal neid.

  • Kuidas peaksid talupojad selle seaduse kohaselt oma isandatesse suhtuma?
  • Millised kohustused on isandatel alamate suhtes?
  • Millise 19. sajandi poliitilise voolu seisukohti see manitsus väljendab?

Katke Liivimaa 1819. aasta talurahvaseadusest Otto Wilhelm Masingu tõlkes

Lihwlandi-ma Tallorahwa Seädus

  1. Lihwlandi- ja Kurresare-ma perris-mõisawannemad andwad kõik mele­walda, mis neil kui perriswannemitel, omma perrisrahwa peäle olnud, enneste käest ärra, ja tewad perris­põlwele iggawestet ajast õtsa: agga maad, sest et need mõisawannemite perrised on ,jäwad nende kätte, ja on neil melewalda, nendega tehha, kuida sedda ommaks kassuks tundwad tarwis ollewad. Nendaks se jo wannast mõisnikute perritud õigus olnud, ja nendaks on sedda ka Rigi Seädustes, ja Üllema-Wallitseja polest kinnitud, ja kindlaks rajatud.
  • Tõlgi tekst tänapäevasesse eesti keelde.
  • Seaduse tõlkija Otto Wilhelm Masing tõi eesti kirjakeelde ühe uue tähe. Millise?
  • Mis sõna kasutatakse tekstis päris­orjuse kohta?

Talude päriseksostmine

Suur osa pärisorjuse alandavaid tahke püsis veel aastakümneid pärast talupoegade vabastamist. Kuna 1816.–1819. aasta talu­rahvaseadused kuulutasid kogu maa mõisniku omaks, oli mõisa­sõltuvusest vabanemise eeldus mõisalt talumaa väljaostmine. Talude ostu-müügi täpsem kord ja talurahva sellekohased õigused kehtestati Liivimaal 1849. aasta, Eestimaal 1856. aasta ja Saaremaal 1865. aasta talurahvaseadusega. Sellest hoolimata kulges talude väljaostmine esialgu väga vaevaliselt, sest maa­rahval polnud raha ja tuli võtta suuri võlgu. Nõnda jäi enamik talusid esialgu ikkagi rendikohtadeks. 1849. ja 1856. aasta talu­rahvaseadused olid uuendusmeelsed veel sellegi poolest, et soodustasid üleminekut teorendilt raha- ja naturaalrendile.

Eesti talupojad (Gregor von Bochmann, 1879)

LISA. Mahtra sõda

Pärisorjus kaotati Baltikumis nii, et kohalike talupoegade soove, ootusi ja nõudmisi ei arvestatud, sest ega neid küsitudki. Talupoegadele tegi kõige rohkem meelehärmi see, et mõisa kõrged teonormid (sh abitegu) jäid püsima. Pärisorjus tähendaski talurahvale pigem teoorjust, mistõttu vabastus­seaduselt oodati eelkõige teokoormiste kaotamist. Talupojad ei usaldanud mõisnikke sugugi, see-eest usuti väga kindla­meelselt keisri heatahtlikkusse ja keisri headesse seadustesse. Mõisnike vastu loodeti abi riigivalitsuselt ja iseäranis keisrilt.

Pärast vabastusseadusi kasvasid talurahva vastuhakud mõisa teotööle. Eestimaa kubermangu talupojad ootasid kannatamatult uut talurahvaseadust, mis leevendaks teo­päevade arvu ja kaotaks abiteo. Uus seadus kinnitati 1856. aastal, kuid selle väljaandmine viibis. Lõpuks välja tulnud seadus peitis endas taas kord mitmesuguseid uusi õiguslikke nüansse, kuid teokoormisi ei kaotanud. Abiteost polnud siiski uues seaduses täpsemalt juttu, mistõttu arvati, et see on nüüd kaotatud.

1858. aasta kevadel keeldusid talupojad paljudes Eestimaa mõisates abiteost. Mõisnikud palusid selle vastu abi sõjaväelt, et talupoegi nende kohustuste juurde tagasi sundida ning neid tõrksuse eest karistada. Kui karistussalk jõudis Mahtra mõisa, kogunesid 2. juunil 1858 nende vastu 700–800 ümbruskonna talupoega. Sõdurite ja talupoegade vahel puhkes tulevahetus ja käsikähmlus, mille käigus sai surma üks ohvitser ja seitse talupoega, lisaks oli mõlemal pool palju haavatuid. Keisri käsul määrati ülestõusust osavõtnud Mahtra talupoegadele karmid karistused.

Mahtra vastuhakust osa võtnud talupojad
  • 1856. aastal
  • 1858. aastal
  • 1917. aastal

Lõplik vabanemine mõisniku võimu alt

Murranguliseks kujunesid 1860. aastate reformid, mis parandasid märkimisväärselt talurahva ühiskondlikku seisundit ja kaotasid viimased pärisorjuse jäänukid. Lõplikult keelati talupoegadelt teo­orjuse nõudmine talurendina. Passiseadusega anti talurahvale täielik liikumisvabadus Balti kubermangude piires; Venemaa teistesse kubermangudesse siirdumiseks võis aga taotleda eraldi passi. Senimaani oli talurahva väga madalat ühiskondlikku seisundit tõendanud ka see, et ikka veel anti neile ihunuhtlust, 1860. aastate reformidega võeti aga mõisnikelt talupoegade kehalise karistamise õigus. Kohtutele jäeti see karistusvõimalus siiski veel alles, kuigi vallakohus ei tohtinud ka taluperemeestele peksukaristust määrata. Pärisorjuse kaotamise järel mõisa piirides moodustatud vallakogukonnad muudeti kohalikeks omavalitsusüksusteks ja vabastati mõisnike kontrolli alt. Valla­kogukonna ülesandeks oli olnud talurahva omavaheliste tüli­küsimuste lahendamine (vallakohtud), ühise viljatagavara soetamine (magasivili) ja vaestehoolekande korraldamine. 1866. aasta vallaseadus andis neile hoopis laiemad õigused. Valla­elanikelt kogutud maksuraha eest peeti ülal kooli, vallavalitsust ja vaestemaja, hooldati teid ja sildu ning korraldati kõiki kohaliku elu küsimusi.

Vallakohtu kohtumehed Peningil Harju-Jaanis
Eesti talurahvas 19. sajandil
Talurahva koosseis 19. sajandi keskel
  • 1816.–1819. aasta talurahvaseadused
  • 1849. ja 1856. aasta talurahvaseadused
  • 1860. aastate reformid

Seisuslike piirangute lõdvenemine

1860. aastate lõpul kaotati viimased seisuslikud piirangud aadli­mõisate pidamisele. Sellest alates võisid kõige jõukamad talu­pojad soovi korral ise mõisnikuks hakata. Linnades seevastu tühistati tsunftisundus, mis seni ei olnud võimaldanud talurahval vabalt käsitöö ja ettevõtlusega tegeleda.

Kuigi talurahvas vabastati mõisa võimu alt, ei tähendanud see veel seisusliku ühiskonnakorralduse kadumist. Eestlastel polnud kuni 20. sajandi alguseni asja linnade, kiriku ja kubermangu valitsusorganitesse. Eestis nagu kogu Venemaal kaotati need viimased seisuliku ühiskonna põhimõtted alles 1917. aastal. Balti­saksa aadlilt võeti nende suurmaavaldused ja mõisad ära aga alles Eesti vabariigis 1919. aasta maareformiga.

Mõisted

  • kodukariõigus – mõisniku õigus karistada talupoega ihunuhtluse või lühiajalise vangistusega

Küsimused

  1. Mis sundis mõisnikke talupoegade olukorda kergendama?
  2. Millal kaotati Eesti alal pärisorjus?
  3. Miks valmistas vabanemine talupoegadele esialgu suure pettumuse?
  4. Kuidas kujunes talurahva omavalitsus?
  5. Milliseid uusi võimalusi avas talurahvale seisuslike piirangute lõdvenemine?