Aasia ja Aafrika maad

  • Võrdle Indiat ja Hiinat 19. sajandil.
  • Millal koloniseeriti Aafrika?

Aasia mitmekesisus

Aasia on pindalalt ja rahva­arvult suurim maailma­jagu ning seal elab sadu erineva religiooni ja erinevate traditsioonidega rahvaid. Teise maailma­sõja järgsetel aasta­kümnetel olid Aasia riigid majanduslikult ja poliitiliselt rühmadesse jagunenud. Arenenud turu­majandusliku tööstus­riigina kerkis esile Jaapan. Kiiret majandus­edu saavutasid 20. sajandi viimasel kolmandikul veel Lõuna-Korea, Hongkong, Singapur, Taiwan. Mõni riik kuulus kommunistlikku leeri, nt Hiina, Põhja-Korea, Põhja-Vietnam.

Kommunistlik Hiina

Hiinas, mis on maakera rahva­rohkeim riik, kuulutati 1949. aastal välja kommunistlik rahva­vabariik, mille juhiks sai kommunistliku partei esimees Mao Zedong. Hiina majandust hakati arendama riiklike viisaastaku­plaanide alusel. Kujunes ka partei juhi jumaldav kummardamine. Mao Zedongi ideede põhjal tekkis kommunistliku õpetuse Hiina suund ehk maoism. Sellega kaasnesid terror ja inimeste täielik allutamine kommunistliku partei diktatuurile. Rahva elatustase oli aga äärmiselt madal. Mao surma järel 1976. aastal asus Hiinat juhtima kommunistide mõõdukam suund. Uued juhid tegid ümber­korraldusi, mille eesmärk oli rakendada turu­majanduslikke põhi­mõtteid kommunistliku partei poliitilisel juhtimisel. 1980. aastate kesk­paigaks olid hiinlased jagu saanud nende maad aastate jooksul vaevanud nälja­hädast. Hiina majandus arenes jõudsalt, kuid riik polnud demokraatlik ja teisiti­mõtlejate välja­astumised suruti julmalt maha. Poliitilise demokraatia küsimus on Hiinas seniajani lahendamata.

Mao Zedongi ülistav plakat 
Balletiplakat Hiina kultuuri­revolutsiooni vaimus 
​Mao Zedongi juhtimisel loobus Hiina traditsioonilisest, vaid eliidi maitse järgi kujundatud kultuurist. Uus Hiina kultuur pidi kajastama töörahva elu ja väärtus­hinnanguid.

LISA. Suur hüpe ja kultuuri­revolutsioon Hiinas

1958. aastal kuulutas Mao välja suure hüppe poliitika, mille eesmärk oli kommunism võimalikult lühikese ajaga üles ehitada. Selleks hakati kiirendama suur­tööstuse rajamist ning looma rahva­kommuune ehk ühis­majandeid, kus kõik tootmis­vahendid ning mõnikord isegi isiklikud asjad ühistati.

Suur hüpe ebaõnnestus: tööstus­toodang vähenes järsult ning põllu­majanduses valitses segadus. Riigis algas näljahäda. Selles olukorras kujunes kommunistliku partei juht­konnas vastuseis Mao Zedongile. Et rahul­olematust maha suruda, alustas Mao koos mõtte­kaaslastega nn kultuuri­revolutsiooni. Juhile ustavatest sõduritest, julgeoleku­töötajatest ning linna­noortest moodustati rühmi, mille ülesandeks sai Mao vastaste tagakiusamine. Sajad tuhanded haritlased, Hiina kommunistliku partei tegelased ning riigi­töötajad kuulutati vaenlasteks. Osa neist tapeti, teised vangistati, tagandati töö­kohtadelt, saadeti maale ümber­kasvatamisele või pandi kodu­aresti. Kahe aasta jooksul suutis Mao kõrvaldada kõik võistlejad ning tema isiklik võim muutus erakordselt suureks.

Rahvavaenlase häbistamine

India

Tuhande jumala maaks nimetatud India kuulus pikka aega Briti koloniaal­impeeriumi koos­seisu. India rahvaste iseseisvus­võitlust juhtis kahe maailma­sõja vahel erinevaid poliitilisi suundi ühendav India Rahvus­kongress. Pärast teise maailma­sõja lõppu kandis võitlus lõpuks vilja. 1947. a jaotas Suurbritannia valitsus India usu põhjal kaheks dominiooniks: hinduistlikuks Indiaks ja islami­usuliseks Pakistaniks. 1950. aastatel said neist iseseisvad riigid, mille areng kulges aga eri suunas. Indias valitses edaspidi üldiselt demokraatlik kord, Pakistani juhtisid aga põhiliselt sõjalised diktatuurid. Indial olid üsna head suhted NSV Liiduga, Pakistani juhid otsisid toetust USA-lt. Mõlema riigi oma­vahelised suhted on olnud algusest peale väga pingelised, mitu korda on puhkenud ka sõjalised konfliktid.

Tänapäeva India on kontrastide maa. Meeletu rikkuse kõrval leidub palju äärmuslikku vaesust, teaduse ja tehnika tipp­saavutuste kõrval on säilinud vana­aegsed arusaamad ja eluviis, rahuarmastava filosoofia kõrval valitsevad viha ja vaen.

India ja Pakistan

Usund

Järgijate hulk mln

Osatähtsus %

Peamised leviku­piirkonnad

Hinduism

828

80,5

Kogu India

Islam

138

13,4

Kashmir, Põhja-India, edela­rannik

Kristlus

24

2,3

Kirde-India, edela­rannik

Sikhism

19

1,9

Loode-India

Budism

8

0,8

Kirde-India, lääne­rannik

Muud

11

1,0

Kogu India

India usundid
  • India
  • Kashmir
  • Nepal
  • Pakistan
  • Kristlus
  • Islam
  • Budism
  • Hinduism
  • Sikhism

LISA. Kaks kujutlust tuleviku Indiast

Kuigi India Rahvuskongressi juhid Jawaharlal Nehru ja Mahatma Gandhi taotlesid mõlemad India ise­seisvust, kujutasid nad oma kodumaa tulevikku ette väga erinevalt. Nehru pidas vajalikuks arendada tööstust, et luua materiaalset heaolu, Gandhi kiitis aga lihtsa käsitöö voorusi.

Jawaharlal Nehru ja Mahatma Gandhi 1946. aastal

Jawaharlal Nehru kõne India Rahvus­­kongressile, 1936

Olen veendunud, et India ja kogu maailma probleemide lahendamise võti on sotsialismis. [---] Ma ei näe muud teed vaesuse, tohutu tööpuuduse, India rahva alla­käigu ja allutamise lõpetamiseks kui sotsialism. See tähendaks hiiglaslikke ja revolutsioonilisi muutusi meie poliitilises ja ühiskondlikus struktuuris, seadustatud õiguste lõppu maal ja tööstuses ning India feodaalse ja autokraatliku riikide süsteemi kadu. Kaoksid eraomandus, välja arvatud piiratud mahus, ja praegune kasumile suunatud süsteem asendataks ühistöö kõrgema ideaaliga. [---] Ühe sõnaga, see tähendaks uut tsivilisatsiooni, mis erineb täielikult praegusest kapitalistlikust korrast. Mõne pilgu saame sellele heita NSV Liidu territooriumil. Seal on küll toimunud palju sellist, mis mind vaevab ja millega ma ei nõustu, kuid pean seda suurepärast ja põnevat uue korra ja uue tsivilisatsiooni välja­koorumist meie sünge ajajärgu kõige lootust­andvamaks märgiks.

Gandhi kiri Jawaharlal Nehrule, 5.10.1945

Ma usun, et kui India ja India kaudu kogu maailm saavad tõeliselt vabaks, peame me varem või hiljem hakkama elama külades – hüttides, mitte paleedes. Miljonid inimesed ei saa kunagi elada linnades ja paleedes mugavalt ja rahus. Ega saa nad nii teha ka üksteist tappes, st võttes appi vägivalla ja vale [---] Me võime loota ... tõde ja vägi­vallatust üksnes külade lihtsuses. See lihtsus peitub voki­rattas ja selles, mida voki­rattaga tehakse. [---]

Sa ei või mind mõista, kui sa arvad, et ma räägin praegustest küladest. Minu ideaal­küla on olemas vaid mu unistustes. [---] Selles unistuste külas pole külaelanik tuim – ta on igati teadlik. Ta ei ela looma kombel mustuses ja pimeduses. Mehed ja naised elavad rahus, olles valmis kogu maailmale vastu astuma. Seal ei ole katku, koolerat ega rõugeid. Kellelgi ei lasta olla jõude või püherdada luksuses. Igaüks peab tegema kehalist tööd. Kõige selle juures on seal ilmselt palju asju, mis tuleb korraldada laiemal tasandil. Ehk on seal isegi raudteed, post­kontorid ja telegraafi punktid. [---] Kui olen kindel kõige põhilisemas, järgnevad muud asjad iseenesest. Aga kui loobun kõige põhilisemast, loobun kõigest.

LISA. Mahatma Gandhi

India vabadusliikumise ideeliseks juhiks sai Mahatma Gandhi (1869–1948), kes kujundas vägivallatu aktiivse võitluse meetodi satjagraha (tõlkes „tões püsimine“). See seisnes koloniaal­võimudega koostööst keeldumises. Loobuti indialastele kahjulike seaduste täitmisest, tööst riigi­asutustes ja alkoholi tarbimisest, ei ostetud Inglise kaupu ega mindud õppima nende õppe­asutustesse, korraldati töö­seisakuid ja meele­avaldusi. Muu hulgas propageeris Gandhi innukalt ketramise ja kudumise arendamist, et muuta India sõltumatuks Inglise riide impordist. Gandhi poole­hoidjad rõhutasid vajadust kaotada Indias kasti­süsteem, mis jagab inimesed eba­võrdsetesse rühmadesse, ning kutsusid üles lõpetama usu­kogukondade vaenutsemist, et saavutada India kultuuriline ja majanduslik areng.

Mahatma Gandhi

Aafrika riikide saavutused ja probleemid

Aafrika maade vabanemine koloniaal­võimu alt algas iseseisva Liibüa kuningriigi välja­kuulutamisega 1951. aastal. Järgmistel aasta­kümnetel tekkis Aafrikas umbes poolsada uut riiki. Suuremal osal neist õnnestus saavutada sõltumatus võrdlemisi rahulikult. 1960. aastal sai näiteks 12 Prantsusmaa asumaad rahva­hääletuse tulemusena riikliku sõltumatuse. Neile lisandusid suured Briti ja Belgia kolooniad: Nigeeria, Briti Somaalia, Kongo.

Mõnes piirkonnas tuli aga kohalikel elanikel pidada pika­ajalist vabadus­sõda. Alžeeria saavutas ise­seisvuse 1962. aastal pärast 8-aastast verist võitlust Prantsuse võimu vastu. Veelgi kauem, 13 aastat, kestis partisani­võitlus Portugali koloniaal­võimu vastu Angolas.

Enamikus koloniaal­võimu alt vabanenud Aafrika riikides kehtestati diktatuurid. Poliitiline eba­stabiilsus, riigi­pöörded ning võimude mõtlematu tegevus viis mitu Aafrika riiki hävingu piirile: loodus­varad olid mõttetult raisatud, majandus purustatud, riigid sattusid hõimu- ja kodusõdade kaosesse.

Aafrikas on säilinud mitmed kriisi­kolded. 20. sajandi viimastest aasta­kümnetest alates on toimunud veriseid sõjalisi kokku­põrkeid. Eriti ohvrite­rohke oli 1990. aastatel alanud sõda kahe Kesk-Aafrika rahva – hutude ja tutside – vahel. Sellesse sõtta olid haaratud paljud riigid (Rwanda, Burundi, Uganda, Kongo DV jmt). Vastastikku korraldatud vere­saunade ohvreid loetakse miljonites. Peale sõja­tegevuse vaevavad paljusid selle mandri riike ka pidevad majandus­raskused, näljahädad, aga ka sagedased epideemiad.

Igapäevaelu Angolas
Pärast 1974. a riigi­pööret Portugalis, kui demokraatlikult meelestatud sõjaväelased kukutasid seal aastakümneid valitsenud diktatuuri, andis uus võim oma Aafrika kolooniatele Angolale ja Mosambiigile iseseisvuse. Mõlemas noores riigis pääsesid võimule kommunismi­meelsed jõud ning kehtestasid seal oma diktatuuri, mida toetasid Kuuba ja NSV Liit. Angolas puhkes äge relvastatud võitlus valitsus­vägede ja neid toetanud Kuuba üksuste ning opositsiooni­jõudude vahel. Kodu­sõjast oli haaratud ka Mosambiik. Kõige rohkem kannatasid sõja tõttu lapsed.
Keiser Jean-Bédel Bokassa
Endine Prantsuse armee ohvitser Jean-Bédel Bokassa naasis kodumaale Kesk-Aafrika Vabariiki 1960. a oma sugulasest presidendi kutsel. Üsna varsti määrati ta riigi relva­jõudude pea­staabi ülemaks. 1966. aastal sooritas Bokassa riigi­pöörde ning asus ise valitsema. Kuus aastat hiljem kuulutas ta end eluaegseks presidendiks ning 1977. a krooniti ta keisriks. Bokassa on tuntud muu hulgas selle poolest, et 1979. a osales ta isiklikult kohustusliku kooli­vormi kehtestamise vastu protestinud koolilaste ja üliõpilaste massilises mõrvamises. On ka tunnistajaid, kes väidavad, et keiser oli inim­sööja, kes sõi oma poliitilisi vastaseid. Prantsuse sõja­väe toetusel kukutati Bokassa 1979. a.

Erakorralised abinõud

Kwame Nkrumah juhtis Inglise Kulla­ranniku põlis­elanike võitlust iseseisvuse eest, 1957. aastal sai temast Ghana esimene president.

Kui vabadus oli käes, pidime hakkama tegelema suuremate probleemidega. Kõikides asumaades oli haridus, teadus, põllu­majandus ja tööstus maha jäänud. Majanduslik iseseisvus, mis oleks pidanud poliitilisele ise­seisvusele järgnema ja seda kindlustama, nõudis rahvalt äärmist pingutust, kogu vaimu- ja inimjõu kaasamist. Mis teised maad olid saavutanud kolme­saja või rohkema aastaga, peab äsja iseseisvunud riik ühe põlvkonna jooksul korda saama. Nagu reaktiiv­mootor, riskiks ta seisakute puhul kõigega, mille nimel on võideldud.

Kapitalism on äsja iseseisvunud maale liiga keeruline süsteem. Sellest vajadus hakata ehitama sotsialistlikku ühiskonda. Kuid isegi sotsiaalsel õiglusel ja demokraatlikul põhi­seadusel rajanev süsteem võib vajada pärast iseseisvuse saavutamist tuge, autoritaarset laadi erakorralisi meetmeid. Ilma korrata tõeline vabadus ei säili.

Kwame Nkrumah. The autobiography, 1957.

Aafrikale ei sobi mitme­parteiline demokraatia

Briti ja Ameerika kaheparteisüsteem peegeldab ühis­konda, milles ta kujunes. Selle tingisid erinevad ühis­konnaklassid ja nende omavaheline võitlus. Aafrikas võitlesid aga rahvuslikud liikumised võõr­võimuga, mitte mõne omaenda valitseva klassiga. Kui võõrvõim – „teine partei“ – oli välja tõrjutud, polnud rahva hulgas enam lõhet. Rahvuslik liikumine moodustas riigi esimese valitsuse. Valitsuse tähtsaim ülesanne on riigi majandus üles ehitada. See nõuab kogu rahvalt maksimaalset pingutust, mis ei jäta erinevustele või lahknemistele ruumi. [---] „Opositsioonis“ on vaid vähesed vastutus­tundetud üksikisikud, kes kasutavad ära demokraatia privileege – pressi­vabadust, ühinemis­vabadust, kritiseerimis­vabadust –, et juhtida valitsust kõrvale vastutusest inimeste ees ja tekitada korratusi. [---]

Parlamentaarse opositsiooni idee sisse­toomine Aafrikasse lõpeb suure tõenäosusega vägi­vallaga, sest enamik inimesi käsitleb opositsiooni­parteisid reeturitena.

Tansaania president Julius Nyerere. – Martin Meredith. The Fate of Africa, 2005.

Võim ja raha

Paljud asjad, mis neis maades sünnivad, on täielikult seletatavad inimeste tavapärase võimu­iha ja ahnusega. Panused on kõrged. Ametikoht tähendab võimu, prestiiži ja raha. Võim on tohutu. Enamik Lääne-Aafrika ametnikke käsitleb end seadusest kõrgemal seisvana ja nii suhtub neisse ka politsei. Otsused on meele­valdsed. Sellised otsused, mis enam arenenud maades usaldatakse spetsialistidele ja riigi­ametnikele, kuuluvad neis maades ministritele, kes ei toetu sageli ühegi eksperdi arvamusele. ... Mehed, kes väidavad end olevat demokraadid, käituvad tegelikult nagu imperaatorid. Riiki kehastades riietuvad nad mundrisse, ehitavad endale paleesid, seiskavad kogu liikluse, kui neil on vaja kuhugi sõita, korraldavad uhkeid paraade ja nõuavad, et neid koheldaks nagu Egiptuse vaaraosid. Ja raha on neil ka uskumatult palju. Edukad poliitikud saavad üksnes parlamenti kuulumise eest 2–3 korda rohkem palka, kui nad varem teenisid, pluss päeva­rahad, reisi­kulud ja muud esindus­kulud. Samuti saavad nad tohutuid altkäemakse, riiklikke lepinguid, mitme­suguseid eri­tasusid, ärastavad avalikke rahalisi vahendeid erahuvides. Ministriks olemine on elu võimalus terve varandus kokku ajada.

W. Arthur Lewis. Politics in West Africa. London, 1965.
Kongo sõjapõgenikud

Lõuna-Aafrika Vabariik

Vaid vähestes riikides õnnestus saavutada rahu ja ühtsus ning selle kaudu ka majanduse areng. Üks majanduslikult edukamaid Aafrika riike oli Lõuna-Aafrika Vabariik. Samas oli LAV teise maailmasõja järgsetel aasta­kümnetel Aafrika suuremaid pinge­koldeid ning seda põhjustas apartheidi­poliitika ehk rahvastiku jaotamine rasside alusel. Kuigi Lõuna-Aafrika elanik­konna valdav enamik olid musta­nahalised aafriklased, valitsesid riiki kuni 1990. aastani Hollandi kolonistide järel­tulijad buurid, st valged. Teiste rasside esindajaid riigi juhtimise juurde ei lubatud ja nad tõrjuti reservaatidesse, nende protesti­aktsioonid suruti vägi­valdselt maha. Apartheidi­poliitika tekitas palju pahameelt nii Aafrika riikide hulgas kui ka mujal maailmas. LAV sattus rahvus­vahelisse isolatsiooni ja pealegi alustasid musta­nahalised režiimi kukutamiseks partisanisõda.

1990. aasta suvel tühistati kõik apartheidi­seadused ning algas Lõuna-Aafrika liikumine demokraatia suunas. Uus põhiseadus kuulutas Lõuna-Aafrika Vabariigi demokraatlikuks riigiks, kus kõigile inimestele, sõltumata nende nahavärvist, on tagatud võrdsed õigused. Riigi esimeseks musta­nahaliseks presidendiks valiti apartheidi­vastase võitluse kangelane Nelson Mandela. Demokraatliku riigi ülesehitus ei ole kulgenud sugugi lihtsalt ning riigil tuleb tänini võidelda paljude tõsiste probleemidega, seal­hulgas ka rassivihaga.

Rassieralduspoliitika rannas
Lõuna-Aafrika vabariigi kuulsaim poliitik ja inim­õiguslane Nelson Mandela
Mandela mõistis, et Hollandi kolonistid ei kao Lõuna-Aafrikast kusagile. Seega tuleb juba algusest peale arvestada sellega, et koos peavad elama nii mustad kui ka valged. Isegi vangistuses viibides kinnitas ta oma kaas­kannatajatele, et Lõuna-Aafrikas peab ruumi olema ka buuridele ehk Hollandi kolonistidele.

Küsimused

  1. Mis on maoism?
  2. Miks võib väita, et Hiinas valitses pärast teist maailma­sõda totalitaarne režiim?
  3. Miks jagati India 1947. a kaheks?
  4. Võrdle India ja Pakistani edasist arengut.
  5. Mil viisil vabanesid Musta Mandri ehk Aafrika rahvad koloniaal­võimust?
  6. Mille poolest oli vabanenud Aafrika riikide areng sarnane?
  7. Mis oli apartheidi­poliitika eesmärk?