Сказание о траве емшан
Мономах погубил поганых измаильтян, называемых половцы, изгнал хана их Отрока во Обезы за Железные врата. Сырчан же хан остался у Дона, рыбою оживши. Тогда Владимир Мономах пил золотым шеломом Дон и захватил землю их всю и загнал окаянных агарян.
По смерти же Владимира у Сырчана остался гудец Орь. И послал его Сырчан во Обезы к хану Отроку, говоря:
– Скажи Отроку: Владимир умер, воротись, брат, пойди в землю свою. Молви ему мои слова, пой ему песни половецкие. Если же не захочет тебя слушать, дай ему понюхать зелье, именем емшан.
Отрок же не захотел вернуться, ни песен слушать. И дал ему Орь зелье. Тот же понюхал и, заплакав, сказал:
– Лучше на своей земле костьми лечь, нежели на чужой славну быть.
И пришел на свою землю.
От него родился Кончак, который вычерпал Сулу, пеш ходя, котел неся на плечах.
(Перевод В. Кускова)
История создания баллады «Емшан»
Портрет работы отца поэта
Аполлон Майков был сыном живописца Н. А. Майкова. Один из его братьев стал ученым-этнографом, другой – известным литературным критиком, третий – писателем-прозаиком. Мать тоже занималась литературой. А. Н. Майков сначала отошел в сторону от искусства и закончил юридический факультет Петербургского университета. Но призвание нельзя было забыть: уже через год после университета он выпустил первый сборник стихов. Другим его увлечением стала история. Кроме трудов Н. М. Карамзина, открывшего России её прошлое в 12-томной «Истории государства Российского», Майков серьезно изучал летописные источники и древние тексты. В Волынской летописи его внимание привлекло предание о траве емшан. Размышления А. Н. Майкова о неразрывной связи судьбы человека с судьбой его родины вылились в поэтическую обработку летописного предания – балладу «Емшан», которой восторгались современники поэта.
Аполлон Майков. Емшан
А. Куинджи
Емшан
Степной травы пучок сухой,
Он и сухой благоухает!
И разом степи надо мной
Все обаянье воскрешает…
Когда в степях, за станом стан,
Бродили орды кочевые,
Был хан Отрок и хан Сырчан,
Два брата, батыри лихие.
И раз у них шел пир горой –
Велик полон был взят из Руси!
Певец им славу пел, рекой
Лился кумыс во всем улусе.
Вдруг шум, и крик, и стук мечей,
И кровь, и смерть, и нет пощады!
Все врозь бежит, что лебедей
Ловцами спугнутое стадо.
То с русской силой Мономах
Всесокрушающий явился;
Сырчан в донских залег мелях,
Отрок в горах кавказских скрылся!
И шли года… Гулял в степях
Лишь буйный ветер на просторе…
Но вот скончался Мономах,
И по Руси – туга и горе.
Зовет к себе певца Сырчан
И к брату шлет его с наказом:
«Он там богат, он царь тех стран,
Владыка надо всем Кавказом, –
Скажи ему, чтоб бросил все,
Что умер враг, что спали цепи,
Чтоб шел в наследие свое,
В благоухающие степи!
Ему ты песен наших спой, –
Когда ж на песнь не отзовется,
Свяжи в пучок емшан степной
И дай ему – и он вернется».
Отрок сидит в златом шатре,
Вкруг – рой абхазянок прекрасных;
На золоте и серебре
Князей он чествует подвластных.
Введен певец. Он говорит,
Чтоб в степи шел Отрок без страха,
Что путь на Русь кругом открыт,
Что нет уж больше Мономаха!
Отрок молчит, на братнин зов
Одной усмешкой отвечает –
И пир идет, и хор рабов
Его что солнце, величает.
Встает певец, и песни он
Поет о былях половецких,
Про славу дедовских времен
И их набегов молодецких, –
Отрок угрюмый принял вид
И, на певца не глядя, знáком,
Чтоб увели его, – велит
Своим послушливым кунакам.
И взял пучок травы степной
Тогда певец, и подал хану –
И смотрит хан – и, сам не свой,
Как бы почуя в сердце рану,
За грудь схватился… Все глядят:
Он – грозный хан, что ж это значит?
Он, пред которым все дрожат, –
Пучок травы целуя, плачет!
И вдруг, взмахнувши кулаком:
«Не царь я больше вам отныне! –
Воскликнул. – Смерть в краю родном
Милей, чем слава на чужбине!»
Наутро, чуть осел туман
И озлатились гор вершины,
В горах идет уж караван –
Отрок с немногою дружиной.
Минуя гору за горой,
Все ждет он – скоро ль степь родная,
И вдаль глядит, травы степной
Пучок из рук не выпуская.
(1874)
По следам прочитанного
- Знакомо ли вам ощущение, когда, находясь на чужбине, вы вспоминали о родине, почувствовав родной запах? С какими запахами у вас ассоциируется родной дом, родная земля?
- В какую эпоху переносится читатель летописи и стихотворения? Какими вы увидели половецких ханов Отрока и Сырчана, русского князя Владимира Мономаха?
- Почему братья Отрок и Сырчан были вынуждены покинуть родину? Когда они смогли вернуться?
- Почему Отрок сначала не принял гонца и не захотел его слушать? Что приобрел он на чужбине? Перед каким ценностным выбором оказался?
- Какой силой обладал сухой пучок степной травы емшан? Что он символизирует?
- В каких строках представлена главная мысль стихотворения? В чем она?
