ÜLESANNE 1
Kas tunned eset, mis on pildil? Mida niisuguse riistaga võiks teha? Kuidas seda võiks nimetada? Pakkuge klassis üheskoos võimalikult palju sõnu ja koostage loend. Olge valmis põhjendama, miks just nii- või teistsugune nimetus võiks sobida.

ÜLESANNE 2
Vaata fotot ja loe putuka liigikirjeldust. Mille järgi on putukas oma nime saanud?

Käristaja (Psophus stridulus)
Käristaja omapäraks on erepunased tagatiivad, mis on nähtavad vaid siis, kui putukas lendu tõuseb. Lennates laseb isasloom kuuldavale valju käriseva heli. Seda on kuulda ka siis, kui käristaja kõndiva inimese eest lendu tõuseb. Maandudes sulandub aga ta tänu varjevärvusele maastikku ning teda leida on päris raske.
(Loodusheli, http://www.loodusheli.ee)
- Kuulake käristaja lennuhäälitsust Loodusheli kodulehelt, otsi „käristaja“.
- Kas keegi klassist tundis ära 1. ülesande pildil oleva vahendi? Vaadake klassis koostatud loendit. Kui lähedale oma pakkumistega eseme tegelikule funktsioonile jõudsite?
- Mis vahe on sõnadel käristi ja käristaja? Mida tähistab sõna lõpus olev -ti, mida tähendab liide -ja? Tooge lisaks nende osistega sõnade näiteid.
ÜLESANNE 3
Loe teksti, mis kirjeldab üht info levitamise viisi. Püüa olukorda elavalt ette kujutada.
Tol ajal polnud ei Itaguaís ega ka teistes kaugemates külades, linnades ja alevites ajalehti ning uudiseid anti edasi kahel viisil: kas käsitsi kirjutatud plakatite kaudu, mis kleebiti raekoja ja kiriku uksele, või siis käristi abil.
Viimati nimetatu nägi välja niimoodi. Päevaks-paariks palgati mees, kes pidi mööda linna ringi käima, käristi peos.
Vahetevahel lasi ta käristil kõlada, rahvas tuli kokku ja tema kandis neile ette vajalikud teated: palavikurohud, haritavad maatükid, annetused kirikule, mõni sonett, linna parimad käärid, aasta parim kõne jne. Avaliku rahu seisukohast oli süsteemil mõningaid puudusi, kuid suure levitamisvõime tõttu hoiti seda siiski käigus.
Näiteks saatis üht linnaisa väga osava mao- ja ahvitaltsutaja kuulsus, ehkki ta polnud kunagi ühtki neist loomadest kodustanud; küll aga lasi ta korra kuus käristil tublisti tööd teha. Ja kroonikates kirjutatakse, et on inimesi, kes olevat näinud linnaisa rinnal lõgismadusid tantsu löömas; see on muidugi vale, kuid seda usuti, sest inimesed usaldasid täielikult süsteemi. Tõesti-tõesti, mitte kõik endisaegsed institutsioonid ei ole ära teeninud põlgust, mis neile meie ajal osaks on saanud.
(Joaquim Maria Machado de Assis. Hulluarst. Portugali keelest tõlkinud Indrek Koff. LR 2016/40)
- Kus asub Itaguaí? Kuidas leidsid vastuse? Kas keegi klassist teadis vastust peast? Kuidas infot otsisite?
- Millal võiks olla see katkendis nimetatud „tol ajal“?
- Jätka töövihiku ülesannetega 1 ja 2.
Informatsioon on tähendanud teateid ja andmeid – sõnumeid –, mida inimesed üksteisele edastavad. Niisugune tähendus on sel sõnal säilinud laialt kasutatavas, tavakeeles senini.
Mõiste info ehk teave sisu on aga viimaste kümnendite vältel omandanud ka laiema tähenduse. Informatsiooni võib käsitada kui protsessi, mis kätkeb info edastamist ja vastuvõtmist, ning teadmiste seisundit, mis on selle protsessi toimel muutunud. Info on seega seotud andmete ja teadmistega. Andmed on hulk numbreid või sõnu, mis on saadud andmesisestuse, mõõtmiste, vaatluste või mõne muu tegevuse tulemusena, informatsioon on andmete analüüsi tulemus.
Infoühiskonna põhitunnus on arvutite ja tehnoloogia kasutamine ning ühtaegu globaalsed ja personaalsed kommunikatsioonikanalid. Ühest küljest on see tarbijale mugav ja käepärane, teisest küljest sunnib lakkamatult hindama allikate ja andmete usaldusväärsust.
- Arutage klassis, kuidas tänapäeval info levib. Missugune roll on selles meedial?
Et info oleks hõlpsasti vastuvõetav, peab see vastama teatud nõuetele. Nii on välja kujunenud kindlate struktuuri- ja sisutunnustega vormid – žanrid. Žanrite olemasolu tugineb inimeste harjumusele kasutada keelt sarnastes olukordades ühtviisi. Tänapäeval räägitakse mis tahes tekstide puhul pigem liikidest ning mõistete žanr ja tekstiliik tähendus on sama, žanr tähendabki prantsuse keeles liiki.
- Jätka töövihiku ülesandega 3.
ÜLESANNE 4
Loe läbi Kristiina Ehini luuletus ja selle põhjal kirjutatud meediatekstid. Mis liiki meediatekstiga on tegu? Võrdle tekste, määra nende žanrid, analüüsi eri liiki tekstide keelekasutust.
Kristiina Ehin
hiiglasuur lennuk
boeing 757
armus haigrusse
oi kuidas ta tahtis
lennata üle selle soo
kus haigur seisis
rohmakal kännul
sihvakad jalad
nii peenikesed ja pikad
silmad vidukil iseendas
suled unenägude värvitut värvi
näha hetkeks tema tiibade musta
paokil noka teravat pintslilööki
oi kuidas ta tahtis
panna maha oma kiirustavad reisijad
jätta oma igapäevane igav töö
ja söösta alla tema juurde
keerelda tantsida
pööraselt pöörelda
roostesel rabajärvel
tema nii hele ja haljas keha
igatses tunda linnusulgede lähedust
tiivad tiibades uinuda
vastu ta unenägude värvitut värvi
ja siis sosistaks ta haigrule
ärka haigur
vaata kui ägedaid tähti
täis on taevas
seal üleval tundsin
ainult kütuse kuuma
kutset kihutada
(Kristiina Ehin. Luigeluulinn. Huma, 2003)
Ränk lennuõnnetus Viru rabas
Eile kell 12.00 toimus Harjumaal Viru rabas lennuõnnetus, hukkusid kõik pardal viibinud 250 inimest.
Reisilennuk Boeing 757 lendas marsruudil Madrid-Tallinn, kui see äkki ootamatult oma trajektoori muutis ning sööstis otsejoones Viru raba poole. Raba kohale jõudnud, sööstis lennuk järsult maa poole.
Lennuki mustad kastid on leitud ja esmaste uuringute järel selgus, et kummaline käitumine ei olnud põhjustatud pilootidest, vaid õhusõidukist endast. Kummalisel kombel tegi lennuk vahetult enne maaga kokkupõrget haigru laulu meenutavat häält.
Politsei on algatanud juurdluse juhtumi täpsemate asjaolude väljaselgitamiseks.
(Kristel Adli)
Tähelepanu, selle kuu parim pakkumine! Lennureis Boeing 757-ga otse roostesele rabajärvele!
Just sellel reisil saad puhata parimal viisil. Tule ja imetle üht erilist haigrut. Keset rabajärve seisab ta väga erilisel rohmakal kännul! Millised sihvakad jalad! Nii peened ja pikad! Teadaolevalt on isegi lennuk temasse armunud ning soovib üle kõige just temaga tantsida.
Tee seda ka sina! Tule reisile Boeing 757-ga! Tule ja avasta üks tõeliselt eriline haigur.
See kõik täna tellides vaid 159 euro eest.
(Hendrik Peek)
Inimesed, tulge maa peale!
Viimasel ajal on meedias kajastatud aina Boeing 757 armumise lugu. Kõik meediakanalid räägivad sellest loost. Minu arvates on see uskumatu naiivsus!
Milleks kogu see lugu? Kõik saavad ju aru, et kuna uudis ilmus 1. aprillil, on tegu naljaga. Kuidas saavad inimesed midagi sellist üldse meediasse lasta? Kuidas on võimalik, et sellest räägitakse terve nädal? Järelikult ei ole meedial enam millestki muust rääkida kui rumalatest naljadest.
Minu arvates on aga tegu täieliku absurdsuse ja rahva lollitamisega. Inimesed kulutavad raha, et seda lugeda, meedia kulutab raha, et sellest kirjutada. Uskumatu.
Inimesed, tulge maa peale, teiega tehakse rumalat nalja, igat asja, mida avaldatakse, ei saa ju ometigi uskuda!
(Reiko Keir)
Reisilennuk ahistab linnukest
Iga päev tiirutab hiigelsuur Boeing 757 Puhatu soo kohal, et käia piilumas oma silmarõõmu: soos elavat noort haigrut.
Nüüdseks juba igapäevaseks muutunud olukord algas pealtnägijate sõnul paar nädalat tagasi, kui tohutu reisilennuk Boeing 757 lendas oma tööülesannete tõttu üle Puhatu soo ja märkas seal elavat noort haigrut. Metallist lind armus silmapilkselt ja üritab nüüd haigru tähelepanu võita meeleheitlikult iga päev, liueldes aina graatsiliselt üle soo. Noor sihvakas haigur on aga uhke ja ei tee lennukist väljagi, silub vaid oma valget sulestikku.
Hõbehaigur on Eestis laialdaselt levinud ning ornitoloog Urmas Sellis on üllatunud, et Boeingule just selline tavapärane linnuliik silmarõõmuks sattus.
Tallinna lennujaama juhatuse esimees Piret Mürk-Dubout loodab aga, et Boeing 757 peagi oma silmarõõmust loobub. „Lennuki töökvaliteet ja -kiirus on tohutult langenud peale seda, kui talle see suleline silma jäi. See aga tähendab ettevõttele väiksemat kasumit ja võimalikku klientide kaotamist, ühtlasi ka lennuki Boeing 757 ülalpidamiskulude suurenemist,“ kommenteeris Mürk-Dubout.
(Vanessa Petrov)
Olin just oma tavapärasel pühapäevahommikusel jalutuskäigul, kui märkasin eemalt üksikut haigrut. Erakordne lind: peenikesed pikad sihvakad jalad, justkui värvilised, aga siiski värvitud suled, heleda ja halja kehaga. Uitasin pilguga ja märkasin teisel pool laugast tupp-villpead, mis parasjagu õitses ja kutsus mind oma lendlevate tuttidega.
Viimaks kohtudes rääkis ta mulle loo haigrust ja tema õnnetust armastusest. Tiivulise süda kuulus lennukile Boeing 787, kes paar korda kuus üle soo lendas. Tema kahjuks ei teinud linnust väljagi ning järgis ainult ettemääratud marsruuti. Samal ajal oli aga haigru tihe kosjaline hoopis Boeing 757, kes ei suuda kuidagi uskuda ja aru saada, et haigru südame on võitnud juba keegi teine.
Mis armukolmnurgast edasi saab, seda me veel ei tea, kuid hoiame teid, head lugejad, asjade käiguga ikka kursis.
(Ulrika Saar)
Salapärase lennuõnnetuse põhjus on teada
Täna lõpuks avaldati hiljutise lennuõnnetuse musta kasti sisu ning taastati kogu jutt, mida kokpitis enne saatuslikku õnnetust räägiti. Üllatuseks oli kõnelejaks lennuk ise, kes piloodile oma tundeid kirjeldas.
18.02: Ma tahan lennata vaid üle selle soo, kus haigur seisab.
18.03: Tal on nii sihvakad jalad, pikad ja peened.
18.03: Ta suled on unenägude värvitut värvi.
18.04: Tahaksin nii väga näha tema tiibade musta.
18.04: Lendaksin alla tema juurde, et koos keerelda, pöörelda roostesel rabajärvel. Seda ma teengi!
See on kogu info, mida musta kasti abil oli võimalik taastada. Vaid paar minutit pärast seda vestlust käis kõva pauk ja lennuk kukkus alla. Eksperdid on teinud kindlaks, et lennuk oli pimestatud haigrust ja lendas liiga madalale, nii et lennuki vasakpoolne mootor tõmbas haigru endasse ja plahvatas. Selle tulemusena kukkuski lennuk sohu.
(Sander Timm)
Täna oleme tulnud Tallinna lennujaama, et puhuda veidi juttu lennukiga Boeing 757.
Rääkige, kuidas teile meeldib teie töö.
Meeldib ikka, kuidas saakski mitte meeldida, kui olen seda tööd teinud juba nii pikalt. Mulle meeldib lennata, näha ahhetama panevaid päikesetõuse ja romantilisi loojanguid. Neil hetkedel mõtlen alati oma armsamale seal kaugel soos.
See on nüüd küll üllatav avaldus. Kellele te mõtlete, kui küsida tohib?
See on üks imeline tiivuline. Nagu minagi. Seisab seal all soos ühel rohmakal kännul. Vahel on mul õnnestunud teda näha. Kui kena ta on, millised sihvakad, peenikesed ja kaunid jalad tal on. Tema imelised silmad, nii vidukil iseendas! Tema imelised suled, mis on unenägude värvitut värvi! Oh, ma igatsen teda.
Mida te sooviksite öelda oma armastatule?
Ma igatsen teda väga, tahaksin temaga tantsida, keerelda ja pöörata. Ütleksin talle, et ta vaataks, kui ägedaid tähti on täis taevas. Just seda ma tahaksin!
(Maarja Kobin)
ÜLESANNE 5
Loe Mikk Sarve tõlgendust kärajatest. Mis teeb arutluse originaalseks?

Kärajad ja käramine
Kõik head asjad maailmas on ümmargused. Päike on ümmargune, Maa on ümmargune, Kuu on ümmargune. Meie esimene toitja, ema rind on ümmargune. Küllap sellepärast kogunesidki inimesed ammustel aegadel RINGI, kui tahtsid midagi olulist arutada ja hea otsuseni jõuda. Ringi kaasnimeks on olnud kera või ka kära, millest ongi tuletatud selliste arupidamiste muistne nimi KÄRAJAD. Sõna ainsuse vorm on KÄRA. Kärajad tähendab seega mitmeid, korduvaid kokkuistumisi sama asja selgeks arutamisel.
Soome keeles tähendab sõna käräjät mh kohut ja kohtupidamist. Arvata võib, et tihtilugu võis arutelu üsnagi häälekaks kujuneda. Meie tänapäeva eesti keeles ongi kära ainsaks tähenduseks jäänud vali, häälekas kisa. Ehk on see ka põhjuseks, miks me enam asju ringis ei aruta ja oleme tühja käratsemise kaugele ja kõrgele, näiteks Toompeale pagendanud.
Kisa ja kära on nüüd küll kaugel ja kõrgel, kuid aina rohkem meid endid puudutavaid olulisi asju jääb läbi arutamata ja mõistlikult otsustamata. Siit koorubki mõte – ehk on lapsepesuveega ka laps minema visatud? Püüdkem taas leida tühjale kärapidamisele eelnenud aegade arukate arutelude viisi, mis aitab inimestel kokku saada näost näkku, nii et keegi ei ole ülemal ega alamal, et igaühe sõna maksab ja loeb.
(http://mikksarv.blogspot.com.ee)
- Kuidas seostab autor kära ja ringi? Mis on kärajad?
- Mida tähendab lokku lööma? Mis on lokulaud?
- Jätka töövihiku ülesannetega 4 ja 5.
- Vaata e-keelenõust (kn.eki.ee), kuidas seletab kärajaid ÕS, kuidas EKSS? Mis on EKSS? Missuguseid sõnaraamatuid koondab e-keelenõu?
- Mis olid Presidendi Kärajad? Mis on Presidendi Mõttekoda? Missuguseid ettevõtmisi ja organisatsioone praegune riigipea toetab?
Eesti keeles on väga palju tuletisi. Neid moodustab iga emakeelekõneleja tarbe korral spontaanselt ja paljusid tuletisi õigekeelsusallikatest ei leiagi. Liitega saab väljendada isikut, nähtust, vahendit, omadust, viisi ja kohta, tegevuse põhjuslikkust, kestust, enesekohasust jm. Liidetel on mitu funktsiooni: saab moodustada uut mõistet väljendava sõna, nt Eesti → eestlane, anda sõnale mingi lisatähenduse, nt punane → punakas või ka muuta sõnaliiki, nt tark → targutama.
Osa liiteid on produktiivsemad, s.t neid saab kasutada paljude uute sõnade moodustamisel, osa vähem produktiivsed. Näiteks saab kõikidest verbidest moodustada tegija- ja teonime (rääkija, rääkimine) ning sageli ka abstraktsemat laadi tegevust väljendava nimisõna (vasturääkivus).
- Too näiteid tegevust väljendavate nimisõnatuletiste kohta, kasutades liiteid -us (tõdemus, haridus, ebalus jts), -u (arutelu, tähelepanu), -e (hüve), -ng (lõiming).
- Missuguseid sõnamoodustusviise peale tuletuse veel kasutatakse? Kuidas tulevad keelde uued sõnad?
Eesti keele liiteid | |||
Nimisõnaliited | Omadussõnaliited | Määrsõnaliited | Tegusõnaliited |
-lane | -ne | -lt | -ta- |
- Jätka töövihiku ülesandega 6.
ÜLESANNE 6
Seleta, mida tähendavad järgmised sõnad.
uhkur
jubedik
džässar
kempsuline
glamuuritar
lustla
isapuhkama
vanaematama
luksusautostuma
usutaganema
jaanipidutsema
kikilipsustama
- Loetle liiteid, mida on nendes näitesõnades kasutatud. Mida need väljendavad?
- Missugust sõnamoodustusviisi peale tuletuse on kasutatud teise veeru sõnades?
- Kus asub eesti sõnas liide? Too vastupidine näide mõnest võõrkeelest.
Ühend- ja väljendverbist (vastu rääkima, juures olema) moodustatud tegija- ning teonimesid võib kirjutada nii kokku kui ka lahku (vastu rääkimine ehk vasturääkimine, juures olija ehk juuresolija), samuti kesksõnadest moodustatud lt-liitelisi määrsõnu (vastu rääkivalt ehk vasturääkivalt, korda seatult ehk kordaseatult).
Omaette tähendusega verbituletised kirjutatakse alati kokku, nt ettevalmistus, koosviibimine, kokkulepe, läbirääkimised, pealtvaataja, tähelepanu.
ÜLESANNE 7
Loe märkust, mis on lisatud Emakeele Seltsi keeletoimkonna otsusele ühend- ja väljendverbide kokku- ja lahkukirjutamise kohta. Seletage klassis, mille poolest toodud näited erinevad. Moodustage näitelauseid, mis tähendusvahet selgitavad.
Ühendverbist tuletatud teo- ja tegijanimede kokkukirjutamine on vajalik eeskätt sellistes süntaktilistes positsioonides, kus lahkukirjutamine võib jätta tähendusseose kahemõtteliseks, vrd
ministri juuresviibimine
trepi allakukkumine
sekretäri kättemaksmine
koera kätteandja
laste juurdekutsuja
ministri juures viibimine
trepi alla kukkumine
sekretäri kätte maksmine
koera kätte andja
laste juurde kutsuja
(Emakeele Selts, http://www.emakeeleselts.ee/otsused/ES-keeletoimkond)
- Jätka töövihiku ülesandega 7.
ÜLESANNE 8
Vaadake YouTube’ist videot „Gangnam Style“. Mis mulje lugu jätab? Missugune on selle potentsiaal saada maailmakuulsaks?

- Mida tähendab sinu arvates sõna meem? Missugused on teie klassi populaarsemad meemid? Mis on meemi puhul teie arvates oluline?
- Lugege, kuidas seletatakse meemi tähendust filosoofias. Kas ja kuidas on sõna tähendus ja kasutusvaldkond muutunud? Kuidas on see seotud filosoofia meemi-mõistega?
Meem (ingl k meme) on kultuuriline objekt, nt miniseelik, arvutiviirus või usk vaimudesse, mis paljuneb, levib, areneb levides ning näib elavat oma elu. Termini vermis zooloog Richard Dawkins raamatus „Isekas geen“ (The Selfish Gene, 1976): see on suguluses geeniga (bioloogilise valiku üksusega), mäluga ja mimēsis’e ehk matkimisega. Dawkinsi idee seisneb selles, et evolutsiooniprotsessid võivad toimuda mis tahes paljunemisvõimeliste üksustega – need ei pea tingimata olema bioloogilised üksused.
(Simon Blackburn. Oxfordi filosoofialeksikon. Inglise keelest tõlkinud Märt Väljataga ja Bruno Mölder. Vagabund, 2002)
Meem on idee, tava, kujund vms infokogum, mis inimkultuuri keskkonnas valdavalt imiteerimise teel levib, paljuneb ja muteerub. Meemideks võivad olla mõtted, ideed, teooriad, harjumused, laulud, tantsud jms. Meemi on piltlikult nimetatud ka mõistuse viiruseks, mis kultuuris end kordab ja paljundab ning mõjutab inimeste käitumist.
Meemi mõiste oma sisulises tähenduses pole uus. Asjaolu, et inimkonna arengus on looduslikust pärilikkusest olulisemaks muutunud kultuuri kaudu edasi antavad väärtused, oli nii või teisiti täheldatud juba 18. sajandi valgustusfilosoofias. 19. sajandil toimunud loodusteaduste areng kinnitas seda. Ehkki veel 20. sajandil võidi uskuda, et kasvatusest ja kultuurist eemale jäänud vastsündinul on kaasasündinud inimlikud omadused (Tarzan, Mowgli jt ilukirjanduslikud tegelased), näitasid paljud tõsiasjad, et inimeseks saab inimesena sündinud olend areneda üksnes inimkeskkonnas. Teisiti öeldes, ilma kasvatuseta ja kultuuriliste väärtuste edasiandmiseta (ehk meemideta) jääb inimolend looma tasemele (ei hakka kõnelema, kõndima jne).
(Vikipeedia)
- Kuidas võis „Gangnam Style“ jõuda populaarseimate meemide esikümnesse? Selgitage fenomeni.
- Otsige veebist, missugused on läbi ajaloo maailma populaarsemad meemid. Missugune on tänavune senine esikümme?
ÜLESANNE 9
Otsige ERRi Klassikaraadio arhiivist üles sarja „Uus raamat“ saade, milles Peeter Helme tutvustab Keiti Vilmsi raamatut „@keitivilms. Eesti esimene säutsukogumik“. Kuulake seda tähelepanelikult ja arutlege kuulatu üle järgmiste küsimuste toel.
- Mis on säuts? Kas see on kirjandus? Mida arvate Peeter Helme sellekohasest arutlusest?
- Mis on tviteratuur? Kuidas žanr on oma nime saanud?
- Missugused on Keiti Vilmsi säutsud? Missugune on neis meelelahutuse ja taju suhe?
- Mis väljenditest on sündinud kalambuurid, nagu headusega pahuksis, lendav hõllandlane, kevadega algab ka kohustuslik aiateenistus? Mida on veel vaja peale keeleteadmiste, et sünniks nali? Mis on naljakat sõnas rumalakartlik?
- Kuidas vastab Peeter Helme küsimusele, kellele kuulub keel?
- Vaadake Twitterist Keiti Vilmsi viimaseid postitusi (@keitivilms). Kas säutsupääsukesel on meemipotentsiaal?
ÜLESANNE 10
Töötage paaris või väikeses rühmas ja seletage võimalikult täpselt järgmisi võõrsõnu. Sõnade osiste seletused, nagu need on võõrsõnade leksikonis, on siin antud.
ideograafia
ideogramm
ideoloogia
fonoloogia
homofoonia
monofoonia
polüfoonia
stereofoonia
ideo- (< kr idea kuju, laad, vorm, mõiste) • mõiste-
homo- (kr homo-) • sama-, ühesugune, võrd-
mono- (< kr monos ainus) • ainu-, ühe-, üksik-
polü- (< kr polys rohkearvuline) • hulk-, hulga-, mitme-, palju-
stereo- (< kr stereos tugev, kõva; ruumiline) • ruumiline, ruumi-
foon (< kr phōnē hääl, heli) • helivaljuse mõõtühik, tähis phon; foneemi avaldumine kõnes (hääleliselt)
-graaf (< kr graphō kirjutan, joonistan) • -kirjutaja, -jäädvustaja; (kirjutamis)seade, -riist
-gramm (< kr gramma kirjutis, täht, joonis) • üleskirjutatu, -märgitu; -joonistatu, jäädvustatu
-loogia (< kr logos sõna, kõne, õpetus) • -teadus, -õpetus; -kogu
ÜLESANNE 11
Loe, kuidas Jaan Kaplinski kirjeldab üht väga erilist keelenähtust. Selgita oma sõnadega, mis on ideofoonia.
On keeli, milles mängib väga olulist rolli nähtus, mida nimetatakse ideofooniaks. See ilmneb näiteks onomatopoeetikas, mis on eesti keeles ja üldiselt kõigis soome-ugri keeltes, aga ka näiteks jaapani, korea keeles ja draviidi keeltes Lõuna-Indias, erakordselt levinud. Need keeled kubisevad analoogsetest sõnadest: sihin, sahin, suhin, solin, sorin, sulin, surin, sirin, sabin, sibin, sobin. Need on sõnad, mis püüavad matkida looduse hääli. Keeles näib olevat mingi püüd mitte täiesti irduda oma keskkonnast.
See, mis nii selgelt avaldub onomatopoeetikas, keelemärgi seos konkreetsete tegelikkuse omadusega, praegusel juhul häältega, ulatub tegelikult palju kaugemale. Ja ka eesti keeles on asju, mida on raske nimetada kõlamaalinguks. Aga need sõnad on foneetiliselt, oma struktuuri poolest väga sarnased onomatopoeetilistega, kuuluvad samasse perre. On sõnad nagu siuh-säuh, lihma-lohma, vinta-vänta, aga vinta-vänta enam päris ei ole, sest see ei pea kirjeldama mingit heli. Kiira-käära, tee läheb kiira-käära küngaste vahelt, seal ei ole mitte mingit heli!
On hüpotees, et tegemist on sellega, et peaaegu kõigis kultuurides inimene saadab oma juttu žestidega. Hääl võib olla mingis sünkroonis liigutustega. Mõistame, kuidas see liigeldi-loogeldi, vinta-vänta, kiira-käära, sinka-sonka on.
(Ajaleht KesKus, http://kes-kus.ee)
- Mis vahe on ideofoonial ja onomatopoeetikal?
- Jätka töövihiku ülesandega 8.
ÜLESANNE 12
Võrdle kaht pilti: kumb neist vastab sinu ettekujutusele inglitest? Kirjelda mõlemat pilti lühidalt, aga esitades iseloomulikke detaile.

ÜLESANNE 13
Siinse teksti aluseks on teoloogiadoktor Toomas Pauli mahukam artikkel „Inglid läbi aja“, mis on avaldatud ajakirjas Horisont. Missugust ülevaadet ootad? Kuidas lugemiseks häälestud?
Aastalõpu lähenedes jõuavad vaateakendele taas jõuluvana ja päkapikud. Viimased olid enne deformeerumist inglid nagu näärivana sõbratar Lumehelbekegi. Tänapäeva vaoshoitud usuteaduses on inglid siiski marginaalsed ning enamik evangeelseid süstemaatilise teoloogia käsiraamatuid ei maini neid üldse.
Kui töötasin Saaremaal luteri kiriku vaimulikuna, oli meid seal kaheteistkümne koguduse kohta viis meest. Õigeusu kirikus oli kokku kaks preestrit, vabakogudustes ka mõned kuulutajad vennad. Meie vastas seisis riiklike lektorite armee. Kollektsioneerisin tollal usuvastase võitluse operatiivteateid. Tsiteerin EKP Kingissepa rajoonikomitee I sekretäri Jüri Suurhansu ettekannet pleenumil „Ideoloogiatöö ja poliitiline kasvatustöö kõrgemale tasemele“, nagu see ilmus 1979. aasta 2. augusti Kommunismiehitajas: „Meie rajoonis on ligi 800 poliitinformaatorit ja umbes 600 alalist agitaatorit. See on arvestatav jõud poliitilise selgitustöö tegemisel. On paranenud poliitinformaatorite ja agitaatorite kollektiivide kvalitatiivne koosseis. On tõusnud haridustase, rohkem on kommuniste, tipp- ja keskastme juhte.“
Kolmkümmend aastat tagasi tegutses üksnes Saare- ja Muhumaal niisiis 1400 rahvavalgustajat. Võib-olla kõik nendest ei teinud oma tööd südametunnistusega, olid rehepapid, kes ei uskunud ise ei ajaloolist ega dialektilist materialismi. Aga nende tubli töö aitas nii või teisiti kaasa tulemusele – sotsioloogide mõõtmiste kohaselt on Eesti maailma sekulariseerunuim riik.
Samas andis EMORi 1992. aastal tehtud küsitlus järgmised tulemused: keskeltläbi 30 protsenti Eesti elanikest uskus pakutud paranähtustesse ja ligi 5 protsenti väitis, et on neid ka ise kogenud. Näiteks kätega ravimise võimalikkusse uskus vastanuist 58, astroloogiasse 50, maaväliste olendite külaskäike 46, selgeltnägemisse 38, kummitamisse 24, telepaatiasse ja reinkarnatsiooni 22 ning vaimude olemasollu 21 protsenti vastanuist.
Soome Akadeemia ja EMORi 1998. aasta küsitluse järgi uskus astroloogiasse 45 ja reinkarnatsiooni 27 protsenti Eesti elanikest – eesti naistest uskus horoskoope 53 protsenti. Kõige usinam paranormaalsete nähtuste austaja Eestis on 25–34-aastane kõrgharidusega eestlanna. Eestis usub 31 protsenti naistest ja 16 meestest kummitusi, vastavalt 45 ja 31 selgeltnägemisse, 28 ja 13 vaimudesse ning 58 protsenti naisi ja 41 protsenti mehi astroloogiasse.
Tiit Kändleri tabava iseloomustuse kohaselt on eestlased tontusksed. Nad ei usu Jumalat ega vaja kirikut, aga seda vägevamaks on saanud taevaalused väed ja jõud.
Nähtamatu ilmata nähtavasti ei saa. Pühade puhul muutub muist tegelasi nähtavakski. Myra piiskopist Nikolausest on saanud Ameerikas Coca-Cola disainitud Santa Claus ja Venemaal Ded Moroz. Viimase girlfriend Snegurotška oli kunagi inglikene nagu ka gnoomid ehk päkapikud enne deformeerumist.
Nõukogude võim oli edukas kiriku kui organisatsiooni lammutamisel ning traditsioonilise usu väljajuurimisel. Rahvaliku ebausu vastu ei võideldud ja nii see õilmitseb.
„Jumal on surnud. Me oleme ta tapnud – teie ja mina!“ See töö ei nõudnud Nietzschel ja ta sõpradel erilist vaeva, ei läinud vaja isegi hõbekuule.
Postkristliku Euroopa ateist on vaktsineeritud ja immuunne traditsioonilise kristluse suhtes. Ta on antiklerikaal, kes kardab kirikut ja Kristust nagu kuradit, aga on aldis uskuma aurasid ja avataarasid, ingleid ja indigolapsi.
Loodus ei salli tühja kohta ning mida aeg edasi, seda suuremaks muutub vajadus uskuda „midagi“ endast suuremat. 2005. aasta eurobaromeetri uuringu kohaselt usub vaid 16 protsenti eestimaalastest Jumala olemasolu (ingl there is a God), mis on madalaim näitaja Euroopas (Euroopa keskmine 52). Tervelt 54 protsenti eestimaalastest usub aga „mingisuguse vaimu või elujõu“ olemasolu (ingl there is some sort of spirit or life force), mis on kõrgeim näitaja Euroopas (Euroopa keskmine 27).
(Toomas Paul. Inglid läbi aja. – Horisont 6/2008, http://www.horisont.ee)
- Mis teeb teksti populaarteaduslikuks, publitsistlikuks? Too tekstist selle kohta näiteid.
- Seleta oma sõnadega, mis on paranähtused, mis telepaatia, mis reinkarnatsioon. Otsi tekstist veel võõrsõnu. Missuguseid eesliited ära tunned? Mida need tähendavad? Too veel näiteid eesliidetega anti-, re- ja post-.
- Mis võiks selle katkendi põhjal olla autori sõnum? Mida tähendab, et „eestlased on tontusksed“? Kas oled selle väitega nõus? Korraldage klassiarutelu „Kas eestlased on usklikud?“.
- Jätka töövihiku ülesannetega 9–11.
Õpi ära!
ideoloogia – maailmavaade
poliitika – tegutsemisviis
deformeeruma – moonduma
marginaalne – äärepealne
agitatsioon – kihutustöö
ateism – jumalaeitus
sotsioloogia – ühiskonnaõpetus
sekulariseerunud – ilmalikustunud
astroloogia – tähetarkus
immuunne – tõvekindel
antiklerikaalne – kirikuvastane
Peale eesliidete on võõrsõnades sageli äratuntavad ka lõpposised, needki kannavad mingit abstraktsemat laadi tähendust. Näiteks eesliide re- annab märku kordumisest, nt reprodutseerima, pro- asendusest, nt prorektor, a- vastandusest, nt asotsiaalne, aga näiteks -ism sõna lõpus viitab kindlasti mingile suunale või voolule, -ioon tegevusele või selle tulemusele, -ist ja -or tegijale.
Ortograafia poolest väärivad tähelepanu i-ainest sisaldavad järjendid. Et eesti keeles hääldatakse vokaali ees i poolvokaalina j, oleks mõeldav seda ka kirjas kajastada ja mõnel juhul nii tehaksegi, nt portsjon, materjal. Tavalisem on siiski kirjapildi i, nt pansion, materiaalne.
Sagedasemaid võõrliiteid | |
-ioon, | ld tegevus, tegevuse tulemus: operatsioon, demonstratsioon, provokatsioon, tsivilisatsioon, |
-ism | kr suund või vool: sotsialism, freudism, realism, pluralism, humanism, separatism |
-ist | kr isik: sotsialist, traktorist, lingvist |
-ia | kr ld abstraktmõiste: harmoonia, hierarhia, filoloogia, graatsia, koopia, mateeria, preemia, seeria |
-eeri- | ld, -iseeri- kr tegusõnaliide: vibreerima, instrueerima, intervjueerima, retsenseerima, rehabiliteerima, kristalliseerima, organiseerima, pastöriseerima, filosofeerima, polemiseerima, teoretiseerima |
-or | ld a) tegija: oraator, diktaator, doktor, korrektor, direktor, professor; |
- Too näiteid niisuguste võõrsõnade kohta, mille lõpus on -aaž, -uur, -aat, -and.
ÜLESANNE 14
Loe artiklit „Mida eestlased usuvad?“ (lühendatud) ja täida ülesanded teksti järel.
Ehkki kogudustesse kuulub eestlastest alla viiendiku ja mitte-eestlastest umbes veerand, ei saa kuidagi öelda, et kõik ülejäänud oleks ateistid, selgub Eesti Kirikute Nõukogu viimatisest, 2015. aasta uuringust „Elust, usust ja usuelust“.
Jumala olemasolu usub sealjuures 39% Eesti elanikkonnast, 28% eestlastest ja 62% mitte-eestlastest. Ristitud on 46% eestlastest ja 80% mitte-eestlastest.
„Kuigi religioon on meie ühiskonnas erakordselt vähe nähtav, on usu ja religiooni normatiiv meil kristlus, mistap tajutakse kõike mittekristlikku mittereligioossena, ehkki see ei pruugi üldse nii olla,“ põhjendab Tartu ülikooli usuteaduskonna teadur Atko Remmel, kes uurib nimelt ateismi ja mitteuskumist.
Levinud on näiteks hulk vaimseid tegevusi, millega kaasnevad väga selgelt teispoolsele viitavad uskumused. Näiteks võib tuua usu inglitesse: 54% vastajatest oli täiesti või pigem nõus nende olemasoluga. Ent seda ei tajuta religiooni, vaid näiteks elustiilina.
Uuringust selgub, et üldiselt peetakse kristlikke väärtusi oluliseks – selles eestlaste ja mitte-eestlaste seisukoht ei erine. Näiteks on üle 70% vastajatest täiesti nõus või pigem nõus väitega, et Euroopa kultuur peaks jääma kristlikuks. Kümmet käsku peab oluliseks aga 54% vastajaist.
Tartu ülikooli religioonisotsioloog Lea Altnurme meenutab, et küsimust, kes peaks kristlikke väärtusi kandma, vastajatele ei esitatud, ent tajutav on vastajate ootus nende säilimise suhtes. „Seda ei nõuta kelleltki konkreetselt, kuid ilmutatakse huvi, et kirikud seisaksid hea nende püsimise eest,“ tõlgitseb ta.
Altnurme kinnitab, et meie põlvkonna ajal kristlus ei kao, iseküsimus on aga, milliseks see kujuneb. „Praegu võib oletada konservatiivse suuna tugevnemist ühelt poolt ning uuest vaimsusest mõjutatud kristluse kujunemist teiselt poolt. Kas see nii läheb, näitab aeg. Kristlusest tühjaks jäänud ala (nt erasfäär) on tõepoolest hakatud täitma uue vaimsuse ideede ja praktikaga.“
Tänapäeva religioonisotsioloogias on teooriaid, mis püüavad praeguse maailma religioosset seisu seletada. Kõrvuti religiooni rolli vähenemise teooriaga on pakutud näiteks individualiseerumisteooriat, mille järgi religioon ja religioossus ei kao, vaid muudavad vormi.
Uuringus osalejatele anti kahel korral võimalus end usuliselt identifitseerida (skaalal usklik – usule kalduja – ükskõikne – ateismile kalduja – veendunud ateist) ning valida sinna kõrvale kindel identiteet (kristlane, ateist, maausuline, vaimne, kuid mittereligioosne jne). Lisaks sai vastaja soovi korral sellest nimistust endale lisaidentiteedi valida. End veendunud ateistiks nimetanutest valis vaid kolmandik teisest nimistust sildi ateist.
Remmeli senise kogemuse põhjal on eestlaste teadmised religioonist väga napid ning see on seotud ilmselgelt sellegagi, kui vähe torkab religioon ühiskonnas silma. Religiooniõpetust saab koolides ainult kuni kümme protsenti õpilastest ja paljud rohkem religiooniga kokku ei puutugi. See tähendab ühtlasi, et religiooniga kokku puutudes ei tunta seda ära.
Seetõttu kujundab enamiku arusaamu (kollane) ajakirjandus, mis eelistab eelkõige veidramaid üksikjuhtumeid. Üldiselt näib see olevat vastastikuse mõjuga: mida vähem inimesed religioonist teavad, seda vähem nad sellest räägivad, sest ollakse teadlik oma teadmiste piiratusest.
2005. aastal, mil eurobaromeetri uuringust selgus, et Eestis on kõige väiksem jumalasse uskujate protsent Euroopas (16%), taassündis usuleige eestlase motiiv, millest sai alguse juba „maailma kõige ateistlikuma rahva“ meem. Ehkki järgnevad uuringud on tõestanud, et see tiitel ei passi meie uskumustega, paistab see olevat saanud eestlase enesekuvandi oluliseks osaks.
Sama 2005. aasta uuring näitas, et eestlased usuvad küll kõige vähem jumalasse, ent end ateistina defineerinute arv oli suurim hoopis Prantsusmaal.
Ateism on läbi aegade olnud eelkõige vastandumine peavoolureligioonile, ükskõik milline see parasjagu on, aga ka religioonivastane propaganda, usklike likvideerimine ning veel palju muud. Nii oleks õigem rääkida mitte ateismist, vaid ateismidest. Eesti uuringud viitavad sellele, et ateism tähistab inimeste peas sageli mittereligioosset või ilmalikku. Seejuures mõistetakse mittereligioossuse all eelkõige vastandumist kristlikule kirikule.
Ka 2015. aasta uuring näitas, et end ateistiks nimetanute seas on levinud väga mitu uskumust. Remmel toob tõestuseks näite: neid, kes eitasid absoluutselt kõiki teispoolsele viitavaid uskumusi, oli uuringus vaid kolm. Ja mitte protsenti, vaid inimest.
(Toimetaja Liisa Tagel, Postimees 02.11.2016, http://arvamus.postimees.ee)
- Otsi internetist infot Eesti elanike praeguste usuliste veendumuste kohta. Missuguste märksõnadega infot otsid?
- Vali paar võimalikult värsket ajakirjanduslikku allikat ja pane tähele, kuidas on seal andmeid esitatud. Mida on pealkirjas esile tõstetud, mida juhtlõigus? Kas artikli juures on diagramme või muud graafikat? Kuidas ajakirjanik infot vahendab?
- Otsi internetist üles sotsiaal- ja turu-uuringute firma SAAR POLL tehtud uuring „Elust, usust ja usuelust 2015“ ja võrdle selle esitust ajakirjandustekstiga. Arutage klassis üheskoos, mis on sarnast, mis erineb.
- Pane klassiarutelule tuginedes kirja oma arvamus eestlaste usklikkuse-uskmatuse kohta. Kinnita oma seisukohta näidetega.