Elu maal ja linnas

Linnaõhk teeb vabaks ...

Saksa kõnekäänd

Keskaegse Euroopa kuldaeg

Keskaegse Euroopa õitseng oli 11.–14. sajandil: siis kasvasid linnad, elavnes kaubandus, arenesid põllumajandus ja käsitöö. Selle ilmekaimaks tulemuseks oli rahvastiku kahekordistumine 10. ja 14. sajandi vahel. Rahvastiku tihedus ei kasvanud siiski kõikjal ühesuguses tempos, kõige kiirem oli see kristliku Euroopa tuumikaladel ning lõuna- ja lääneosades. Jõudsa arengu algus langes kokku sissetungide lakkamise ja suhteliselt rahulike aegadega. Sõjapidamist hakati rohkem reglementeerima ja üha enam sõlmiti kokkuleppeid, mis keelasid kasutada relvi nõrgemate gruppide (vaimulikud, naised, lapsed, talupojad) vastu. Arvestatav osa sõjapidamisest ja vägivallast liikus piirialadele, kuna samal ajal hakkasid eurooplased korraldama vallutussõdu kristliku maailma laiendamiseks.

Välisteguritest oli olulisim nõudluse kasvamine islamimaailmas, see pani aluse Euroopa kaubanduse elavnemisele. Üha rohkem hakati tootma islamimaadele mõeldud tooraineid: puitu, rauda, tina ja mett. Kuid eurooplased müüsid idamaadesse ka orje.

Siena raekoja fresko (14. sajandi esimene pool)
​Maal illustreerib hästi linna ja seda ümbritseva maa tihedat seotust. Peale kaubanduse mängis linnade taassünni juures olulist rolli põllumajanduse areng, see pidi varustama neid toidu ja inimestega. Kõige linnastunumad alad asusid kõige arenenuma põllumajandusega piirkondades, sest linnaelanikkonna kasv sõltus linna müüdud põllumajandustoodangu hulgast. Rohkem inimesi vajas rohkem toitu. Linna ja maa mõju oli siiski vastastikune: linnade kasv soodustas omakorda ümberkaudsete külade arengut.
Siena raekoja fresko (14. sajandi esimene pool)
​Maal illustreerib hästi linna ja seda ümbritseva maa tihedat seotust. Lisaks kaubandusele mängis linnade taassünni juures olulist rolli põllumajanduse areng, mis varustas neid toidu ja inimestega. Kõige linnastunumad alad asusid kõige arenenuma põllumajandusega piirkondades, sest linnaelanikkonna kasv sõltus linna müüdud põllumajandustoodangu hulgast. Rohkem inimesi vajas rohkem toitu. Linna ja maa mõju oli siiski vastastikune – linnade kasv soodustas ka neid ümbritsevate külade arengut.​

Revolutsioon põllumajanduses

Majanduskasvu üheks põhjuseks olid uuendused põllumajanduses, need hakkasid levima 11. sajandi alguses. Ratastega hõlmader võimaldas künda maad sügavamalt ja sagedamini ning saagikus paranes. Rangidega rakend suurendas loomade veojõudu 4–5 korda. Suurenes ka raua kasutamine tööriistades, näiteks võeti kasutusele rauast vikat. Aegamööda levis kolmeväljasüsteem. Selle mõjul suurenes haritav pind, sest poole maa asemel puhkas nüüd kõigest kolmandik. Ühtlasi kasvas põllukultuuride mitmekesisus. Kuigi peatoiduseks jäi endiselt leivavili, mitmekesistas inimeste söögilauda mitme väga energiarikka taime (nt uba, lääts ja hernes) kasvatamine.

Arengut soosis ka keskkond. 11.–13. sajandil oli Euroopa kliima soojem ja stabiilsem kui eelnenud ja järgnenud sajanditel. Siiski oli looduse ja ilmastiku mõju põllutööle palju suurem kui täna­päeval. Võimalus aasta ringi kõht täis süüa jäi vaid jõukamate privileegiks. Talupoegadel puudusid enamasti tagavarad, mis olnuksid hädavajalikud ikaldusaastatel. Pidev alatoitumus kurnas inimeste organismi ja muutis nad vastuvõtlikuks haigustele.

Maaelu (Berry hertsogi palveraamat, u 1410) 
​Juulikuule pühendatud pilt kujutab saagikoristust. Keskajal andis üks külvatud tera saagiks tagasi keskmiselt vaid neli tera. Vilja koristati sirbiga. Nagu pildilt näha, lõigati kõrred küllalt kõrgelt, et jätta sööki loomadele. Järelejäänud kõrretüügastik põletati ära, et tuhk mulda väetaks.
Maaelu (Berry hertsogi palveraamat, u 1410)
Septembri teema on viinamarjade korjamine. Keskaegses Euroopas levis viinamarjakasvatus ilmaoludest hoolimata peaaegu kõikjale. Selle tingis veini kasutamine armulaual, samuti oli vein koos leivaga üks peamisi toiduaineid.​

Talupoeg ja isand

Keskajal moodustasid valdava osa rahvastikust talupojad. Euroopa eri piirkondades oli nende elujärg väga erinev, sest see sõltus looduslikest oludest ja ühiskonna arengust. Kuid ühes oli talupoegade elu enamasti väga sarnane: maa, mida nad harisid, ei kuulunud neile, vaid see oli osa mõne feodaali maavaldusest ehk läänist. Maa võis kuuluda ka kirikule või kloostrile. Talupoegadel tuli maa kasutamise eest kanda koormisi: nad pidid töötama teatud hulga päevi isanda majapidamises ja loovutama talle osa oma saagist. Varakeskajal oli levinuim talupoegade teokohustus, mis tähendas töötamist isanda põldudel ja muid töid. Alates 11. sajandist hakkasid teotööd asendama naturaalandamid (vili, kariloomad, munad, küttepuud, mesi, vill, lõng jm) ning järjest enam ka rahalised maksud. Õigus rajada ja kasutada veskeid kuulus isandale, see tähendab, et talupojal tuli viia oma vili jahvatamiseks isanda veskisse ning tasuda selle eest rahas või jahvatatavas viljas.

Keskaegse talupoja maailmapilt

Talupoeg jäi seotuks loodusliku keskkonnaga. Tema silmaring piirdus eeskätt vahetu külaümbrusega. Kogu ta elu sõltus looduse rütmidest. [...] talupoja aeg oli tsükliline, seotud aastaaegade ja põllumajanduslike tööde vaheldumisega. Kristlik maailmavaade ladestus nende teadvusesse veel välja tõrjumata maagiliste ja mütoloogiliste kujutluste võimsale kihile. Talupoeg suhtus iseendasse mitte niivõrd kui indiviidi, vaid kui külamaailma liikmesse. Külakogukond ei olnud sisemiselt ühtne kollektiiv, individuaalne väiketootmine küll allutas selle liikmed ühisele elukorraldusele, kuid oli ka konfliktide aja ebavõrdsuse allikaks. Talupoegade antagonism feodaalidega osaliselt ühendas neid, kuid erineva suuruse ja sissetulekuga pärusmaade valitsejate jagunemine mitte ühesuguste õiguste ja kohustustega kategooriateks lahutas neid üksteisest. Ometi jäi talupoja teadvus kollektivistlikuks. Mittestandardne käitumine oli külas vaevalt mõeldav, see võis väljenduda eelkõige üleminekul maaharimiselt käsitööle või külast linna siirdumisel. Jäädes talupojaks, allus kogukonna liige, kellelt feodaalühiskond oli võtnud suurema osa õigustest, kõikehõlmavale sotsiaalsele konformismile. Feodaalsele rõhumisele lisandus vaimne sõltuvus vaimulikest ja intellektuaalne arenematus.

Aron Gurevitš. Keskaja inimese maailmapilt. Tallinn, 1992.

Viimse kohtupäeva raamat

„Viimse kohtupäeva raamat” on üks põhjalikumaid, mh keskaegset maaelanikkonda käsitlevaid ajaooallikaid. Tegemist on Inglise kuninga William I Vallutaja käsul 1086. aastal koostatud maarevisjoniraamatuga, mis andis ülevaate kuninga ja tema rentnike varast. Tolleaegse Herefordi piiskopi sõnul „tehti seda nii põllumaade kui ka elupaikade osas, nii orjastatud kui vabade meeste seas, nii onnides elavate inimeste kui ka nende kohta, kel olid oma kodud ja põllumaad; nii künniloomade, hobuste kui ka muude loomade osas, nii teenistuskohuslase kui ka maksude suuruse suhtes kõigil meestel üle kogu maa.“ Anglosaksi kroonikas lisatakse, et „ ... arvestusest ei jäänud välja mitte ühtegi adramaad või jardi maad ega ka (häbi küll tunnistada, kuid temal [s.o. kuningal] polnud nähtavasti häbi seda välja uurida) ühtki härga, lehma või siga.“

Lehekülg „Viimse kohtupäeva raamatust”
  • teokohustus – 
  • naturaalandam – 
  • rahaandam – 

Linnastumine ja kaubandus

Nii nagu linnade kängumine oli varakeskaegse kriisi üheks tunnusjooneks, annab nende taastumine märku Euroopa uue õitsengu algusest. Linnadest kujunes jõud, mis mõjutas oluliselt Euroopa majanduse, aga ka ühiskonna, mentaliteedi ja kultuuri arengut.

Erinevalt antiikajast oli keskaegne linn ennekõike majanduslik keskus. Linnade õitsengule lõi eelduse kaubanduse elavnemine, mis algas 10.–11. sajandi vahetusel. Kaupmehed koondusid omaette ühingutesse – gildidesse ja vennaskondadesse. Need kaitsesid oma liikmete huve, organiseerisid vastastikust abi ja usuelu.

Linna valitses linnakodanike omavalitsusorgan ehk raad. Selle liikmed – raehärrad – valiti enamasti jõukamate linnakodanike seast. Kuigi rae valimisel ei saanud osaleda kõik linnakodanikud, erines linnade valitsemine tunduvalt feodaalsüsteemi põhimõtetest. Seega panid linnad aluse uut tüüpi ühiskonnakorraldusele. Linlik mentaliteet oli vähemalt ideaalis egalitaarne, vastupidiselt feodaalsele hierarhiale. Samuti tugines feodaalsüsteem põllumajandusele, linnaelu aluseks olid aga kaubandus ja käsitöö, eraomand ja rahamajandus.

Püha Bernardino jutlustamas Siena raekoja esisel väljakul (Sano di Pietro,15. saj)
​Linnavalitsuse ja gildide hoonetest said linnaelanike uue eneseteadvuse sümbolid, mis peegeldasid linna autoriteeti. Neist kujunes linnaruumi süda, kus leidsid aset kõik tähtsamad sündmused. Siena oli keskajal üks arenenumaid ja linnalikumaid linnu.
Põhja-Prantsusmaal asuva Provinsi keskaegne linnamüür
​Keskaegses Lääne-Euroopas (v.a Inglismaal) olid linnad ümbritsetud müüriga. Linnamüür oli kaitserajatis, kuid samuti uhkuseasi. Kui linn kasvas, tuli kaitserajatisi sageli edasi nihutada: näiteks 12.–13. sajandil viidi Gentis linnamüür kaugemale viiel ja Firenzes kolmel korral.
Suurgildi hoone Tallinna vanalinnas
14. sajandil asutatud Suurgildi liikmed olid linna jõukamad kaupmehed​. Suurgildi hoone ehitati 1417. aastal hilisgooti stiilis raekoja lähedale. Sellest sai suurkaupmeeste kooskäimise ja pidutsemise koht. 19. sajandi II poolel läks hoone Tallinna Börsikomitee valdusse ja seda hakati kutsuma Börsihooneks. 1952. aastast asub seal Eesti Ajaloomuuseum.
Brugge Püha Lucia legendi meister. Tallinna Mustpeade vennaskonna Maarja altari retaabel. Autor Kerttu Palginõmm. Eesti Kunstimuuseum, 2017
      • vallalised kaupmehed ja laevaomanikud
      • abielus kaupmehed
      • iga täieõiguslik linnakodanik
      • rikas käsitöölisest naine
      • jõukas linnakodanik

      Laenamine ja liigkasuvõtmine

      Et kirik oli intressiga laenamise ehk liigkasuvõtmise hukka mõistnud, tegelesid sellega kuni 12. sajandini peamiselt juudid, kellele tehti kitsendusi käsitöös ja kaubanduses tegutsemiseks. Kuid majanduse kiire areng kasvatas nõudlust laenude järele ja see suurendas ka kristlastest liigkasuvõtjate hulka. Lõpuks oli kirik sunnitud sellega leppima. Muutunud hoiaku eelduseks oli 12. sajandi lõpul tärganud usk puhastustulle, kus ka liigkasuvõtja sai oma pattudest puhastuda ja seejärel paradiisi pääseda.

      Liigkasuvõtja

      Kristlik liigkasuvõtja on patustaja. Kuid mis liiki patustaja? Liigkasuvõtmine on vargus, järelikult on liigkasuvõtja varas. Liigkasuvõtja on erilist liiki varas; isegi kui ta ei riku avalikku korda, on tema vargus eriti vihkamisväärne, kuna ta varastab Jumalalt. Tõepoolest, mida ta müüb, kui mitte aega, mis jääb laenu andmise ja selle intressidega tagasimaksmise hetke vahele? Aeg kuulub üksnes jumalale. Ajavargana on liigkasuvõtja Jumala pärandi röövel.

      Jacques Le Goff. Raha või elu. Majandus ja religioon keskajal. Tallinn, 2001.

      Loeng kaupmehe rollist, aja ja ruumi mõistest keskajal. „Aeg ja raha. Ööülikool“, autor Marek Tamm, ERR.

      Kaubaliidud

      Keskaja suurkaubanduse näo kujundasid Põhja-Itaalia ja Põhja- Saksamaa linnad. Itaalia tähtsamad kaubalinnad olid Veneetsia, Genova, Pisa, Milano, Siena ja Firenze. Läänemere ääres kujunes seevastu tugev kaubalinnade organisatsioon – Hansa Liit. Kaubaliitude toel arenes merekaubandus, mis oli palju kiirem kui mööda jõgesid ja maateedel liikumine. Keskaegsed mereteed ulatusid Vahemerest Läänemereni, ühendades Genovat ja Veneetsiat Londoni ja Bruggega ning nende kaudu Riia ja Tallinnaga. Hansalinnade rajamine Ida-Euroopasse, sealhulgas Liivimaale, aitas kaasa nende maade koloniseerimisele. Ka Itaalia kaupmehed rajasid endale Vahemere äärde kolooniaid. See valmistas ette Euroopa ekspansiooni uusajal.

      Hansa Liit

      Hansa Liit tegutses 13. sajandi lõpust 17. sajandini. Selle haare ulatus Flandriast ja Inglismaast Novgorodi ja Portugalini. Liitu kuulus umbes 70 suurt ning 100–130 väiksemat linna. Idast viidi läände eeskätt teravilja, vaha, lina ja karusnahku, läänest itta soola, kangaid, heeringat ja hõbedat. Pärast teist maailmasõda muutus Hansa Liit – sakslaste ittatungi üks sümboleid – pikaks ajaks tabuteemaks. 1980. aastatel algatati nn uushansa liikumine ja kunagistes Hansa Liitu kuulunud linnades hakati korraldama hansapäevi. Need on saanud populaarseks ka Eestis.

      Euroopa linnad ja kaubandus
      1250. aastaks oli tööstusrevolutsioonieelse Euroopa linnade võrk põhijoontes välja kujunenud. Keskaegse Euroopa kõige linnastunumad piirkonnad olid seal, kuhu koondusid olulisemad kaubateed. Enamiku linnade rajamisaeg ulatus antiikaega, kuid üldjuhul olid tähtsamad linnad mitte suurte, vaid väikeste antiik- või varakeskaja linnade järeltulijad. Peale mõne erandi kaotasid kõige olulisemad Rooma-aegsed linnad keskajal oma tähtsuse.​
      Pärnu Hansapäevad 2009. aastal

      Euroopa keskaegsete linnade suurus

      Pariisis oli keskajal üle 100 000 elaniku. 50 000 elanikuga linnu oli umbes pool tosinat (peamiselt Itaalias), üle 10 000 elanikuga linnu 60–70, üle 1000 elanikuga linnu mõnisada. Linnad kasvasid ennekõike sisserände tõttu: rändamine maalt linna oli 10.–14. sajandil üks peamisi ühiskondlikke liikumisi. Kõigis linnades ületas uustulnukate arv sünnijärgsete linlaste oma.

      • Tallinn
      • Tartu
      • Narva
      • Pärnu
      • Viljandi
      • Rakvere
      • Ateena
      • Kontantinoopol
      • Rooma
      • Kartaago
      • Napoli
      • Antiookia
      • Sürakuusa
      • Trapezund
      • Sparta

      Käsitöö

      Järk-järgult said linnadest mitte üksnes kaubandus-, vaid ka käsitöökeskused. Eeskätt toodeti kaupu kohaliku turu jaoks. Ekspordiks valmistati peamiselt luksuskaupu, näiteks kalleid kangaid, mille tootmine saavutas Flandrias ja Põhja-Itaalias peaaegu tööstuslikud mõõtmed.

      Käsitöölised koondusid tsunftidesse. Neist igaühel oli oma põhikiri ehk skraa, millega reguleeriti toodete kvaliteeti, tööaega jm. Samas oli tsunftide ülesanne säilitada piiratud arvu meistrite monopol turu üle. Tsunfti mittekuuluvatele käsitöölistele olid ette nähtud karistused. Konkurentsi kõrvaldamisega pidurdati tegelikult tootmise arengut.

      Ühtlasi pakkusid tsunftid oma liikmetele vastastikust abi: nii materiaalset tuge kui ka toetust ühiskondliku positsiooni saavutamisel. Vähem oluline polnud usuline hoolekanne: tsunftidel olid kaitsepühakud ning lahkunud liikmete mälestuseks peeti missasid ja palvusi.

      Lukksepp 15. sajandi joonistusel

      Plussid

      Miinused

      Küsimused

      1. Iseloomusta Euroopa 11.–14. sajandi kaubandust. Mida oli selles uut, võrreldes eelnenud sajanditega?
      2. Kas keskaegne tsunftisüsteem soodustas käsitöö arengut? Põhjenda oma arvamust.