Расцвет и раскол национального движения

О роли Якобсона в пробуждении национального самосознания эстонского народа

К. Р. Якобсон как борец представляет одну из наиболее интересных фигур в истории короткого периода осознанного эстонского национального движения. Целеустремленный и непоколебимый боевой пыл являлся основной отличительной чертой этой яркой индивидуальности, определявшей непреходящую привлекательность его разносторонности. Личность этого неутомимого борца неразрывно связана с пробуждением национального самосознания эстонского общества. И самым важным вкладом Якобсона в это дело стало пробуждение и воспитание воли к борьбе в самом этом обществе, именно той воли к борьбе, без которой ни один «не имеющий истории» народ еще не смог выйти на историческую сцену активного и просвещенного самоопределения.
​[---] При этом он должен был стать, в первую очередь, также беспощадным разрушителем и сокрушителем, первоочередной задачей которого было низвержение препятствовавших пробуждению общественного духа идеологических фетишей и идолов. Таким образом он уничтожил и самого главного идола эпохи – мир и спокойствие. Мир! – это был призыв, в тени которого искали укрытия защитники существовавшего строя, а также в значительной степени и политическая трусливость и беспомощность самого эстонского общества. Если с этой стороны неустанно доносились увещевания о том, что: «Мир сохраняет жизнь, вражда несет поражение», то в ответ слышался воинственный трубный глас Якобсона: «Мир несет поражение, рознь проясняет». Разжигая дух борьбы, Якобсон привнес в эстонское общество мораль военного лагеря. И именно с точки зрения требований этой морали и следует оценивать всю его деятельность.

Якобсон о необходимости издания новой газеты

В деревне уже достаточно образованных людей, однако мало кто из них желает заниматься тем, что им не очень необходимо. Они вполне удовлетворены тем, что исполнили свои прямые обязанности, и могут жить в свое удовольствие, и этого им вполне достаточно. В их стане царит сонная и неторопливая жизнь, и отсутствует газета, которая помогла бы пробудить их ото сна и воодушевить на новые активные действия. Газета, которая была бы действительно эстонской газетой, если бы она, наконец, когда-нибудь появилась!

Начало противостояния Хурта и Якобсона

A.

Так мы шаг за шагом завоюем собственные позиции. Бороться иным путем здесь просто невозможно. Те, кто переходят в открытую оппозицию, сразу же теряют возможность борьбы. Подлинная оппозиция возможна лишь в том случае, если все сословия и народы обладают равными политическими правами. До тех пор управлять эстонским народом следует так, как Бисмарк управлял Пруссией в Германии, когда Пруссия в одночасье стала империей. Наши стремления нацелены сейчас на то, чтобы возвысить эстонский народ в глазах общественного мнения. Когда нас уже начнут считать достойными себя, то вскоре мы уже сможем стать почти хозяевами положения. Сейчас нашими главными противниками, которых следует опасаться, являются немецкие проповедники, которые своим острым иезуитским взором способны сагитировать даже помещиков. Именно поэтому наша вторая политическая задача состоит в том, чтобы всячески подрывать уважение к церковнослужителям, которые распространились повсюду, словно чума для человеческого рода, и что у нас еще не признается верным.

B.

Уважаемый редактор! Я с радостью ожидал выхода вашей газеты полгода назад. Однако теперь с грустью вынужден видеть и читать о том, что Вы с радостью подвергаете нападкам христианство и христианскую церковь. Вы открыто стремитесь подорвать устои веры и разрушить церковные стены. [---] Христианская церковь – наша духовная мать, именно она способствовала воспитанию народов Европы и достижению ими того уровня, на котором они сейчас находятся, превосходя иные народы. Она была просветительницей духа и сердца также и нашего эстонского народа. А тот, кто смеет презирать свою духовную мать и желает возложить надежды на просвещение, принесенное каким-либо другим северным народом, по моему мнению, глубоко заблуждается. Каждый истинный эстонец должен любить и чтить свою церковь и христианскую веру и не должен допускать, чтобы над ней глумились и её разрушали. Поскольку Вам неоднократно и со всех сторон напоминали об этом, но Ваша газета все же не меняется в этом вопросе, то сотрудничество с вашим изданием становится невозможным, поэтому прошу исключить мое имя из списка своих корреспондентов.

C.

Что я написал? Я назвал дурным, то что дурно, и при этом не делал отличий между высшим и низшим сословием. Я упоминал также и дурные поступки, которые совершали некоторые церковные деятели, и это посчитали самым большим злом и вменили мне в вину. Я же говорил об этих вещах именно потому, что они причиняют вред вере и церкви, и для того, чтобы хоть что-то изменить в лучшую сторону. [---] Вы мне и прежде часто говорили, как на синодах и в других местах Вас принуждали публично отречься от меня. Вы очень хорошо знали, что этим желали ничего иного, как в нашей работе, которую мы делали на благо народа, оторвать нас друг от друга и превратить в настоящих врагов. [---] Теперь Вы идете своей дорогой, а я – своей. До тех пор, пока эти пути будут вести к одной и той же цели – счастью нашего народа и нашей родины, то в этом деле мы будем оставаться друзьями.

Из материалов газеты «Sakala»

Они говорят, что сословие эстонских крестьян еще абсолютно не готово к тому, чтобы участвовать в управлении своей родиной. [---] Однако если кто-либо из немцев даже захотел бы признать это, во что мы не верим, то мы должны были бы напомнить, что эсты, еще до прихода сюда немцев умело управляли своим обществом, и что эсты остались верны своему древнему духу, и эту свою сообразительность и сноровку каждый раз проявляли, когда им предоставлялась возможность проявлять свой острый ум. [---] Мы желаем того, чтобы в самоуправлении сословие горожан и крестьян обладали равными правами с помещичьим сословием, и на Маапаяэве каждый из них имел бы такое же полное право иметь свое место, как и помещики. До тех пор, пока этого не произошло, не будет и свободы на нашей земле и не может быть и речи о том, чтобы взяться за руки. Испытывая стыд за свое рабское положение, нам приходится лишь вздыхать, мечтая о том времени, когда закончилось бы наше рабство, которое мы сами на себя возлагаем.

(1878, № 45).

***

В Германии в последнее время происходит большое движение, которое заставило бурлить весь германский народ. Новые члены парламента были избраны 18–30 июля, однако за несколько дней до этого каждая партия бросила в огонь своих самых сильных сторонников, каждый из которых в своей партийной газете состязался в красноречии с другими соперниками. Разгорелась столь жаркая схватка, что мало кто из их членов остался в стороне и не принял в ней участия. Там, где господствует серьезное отношение к жизни, иначе и не бывает. Только лишь в процессе такой борьбы и возможно обсудить все вопросы и открыто высказать все мысли. Одни лишь «черношёрстные» и иже с ними не терпят подобной борьбы, и они готовы скорее терпеть глумление, чем ответствовать или выносить свои тайны на всеобщее обозрение. Не все дела терпят солнечный свет или острый взгляд, поэтому они скрываются за объявленными священными покровами или же в тени пещер.

(1878, № 26).

***

Скоро мы, наверно, сможем услышать издевательски-насмешливое высказывание о том, что каждый прибалт, независимо от того, по какую сторону от границы Германии он живет, является носителем европейской культуры. Поскольку чего бы они ни делали, как бы не грешили, все это они совершали во имя культуры, забывая при этом, что будущее эстляндского и лифляндского народа только в российском государстве и по милости императоров укореняется, которые, как на всей своей огромной империи, так и в прибалтийские губернии привнесли культуру, поскольку если бы по-отечески возлюбившие подданных своих императоры государства Российского не освободили бы крестьян от рабства и не даровали бы им права человека и право на покупку земли и закон о самоуправлении общины и мировые суды, то и не было бы в Прибалтике культуры. Так что, вероятно, каждому, кто желает видеть, становится ясно, что именно российское государство и милость российских императоров даровали нам европейскую культуру, а не остзейцы и их частное право.